Русь и Рим. После Христа

Пытаясь как-то объяснить этот поразительный с точки зрения скалигеровской версии истории факт, нам предлагают считать, что копты будто бы беззастенчиво заимствовали себе древнеегипетские символы. «ЗАИМСТВОВАЛАСЬ древнеегипетская религиозная символика практически без изменения ее значения», – пишет Е. Г. Толмачева. Но вряд ли можно принять такое объяснение. Христиане обычно не заимствуют чуждые христианству символы.

Е. Г. Толмачева продолжает: «На коптских тканях неоднократно встречается знак жизни – анх, ПОЛУЧИВШИЙ НОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ – КРЕСТА, Око Хора … лотос, мистическая лестница. Та же символика появляется и на стелах, которые устанавливались на могилах умерших» (с. 83).

Комментаторы отмечают близость иконографии «древне»-египетской» Исиды и христианской Богородицы. «Образ Исиды с младенцем Хором на коленях … повлиял на формирование образа Богоматери. Наиболее четкие параллели прослеживаются между … изображениями Исиды и Хора-младенца и иконографическим типом сидящей на троне Богоматери Млекопитательницы» (там же, с. 88).

Далее, оказывается, что в сознании коптов ХРИСТИАНСКИЙ СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ЗАМЕНИЛ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ХОРА, ПОБЕДИТЕЛЯ СЕТА В ОБЛИКЕ КРОКОДИЛА, рис. 23.

Рис. 23. Древнеегипетское изображение победы Хора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, а Хор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр. Взято из книги Оскара Иегера «Всеобщая история», издание А. Ф. Маркса. Спб., 1904.

Все правильно. Выше мы подробно писали о том, что древнеегипетский бог Хор (или Гор) – это библейский Иосиф, муж Богородицы, он же Георгий Победоносец, он же бог войны Арес или Марс, он же византийский царевич Исаак Комнин, приехавший в середине XII века н.э. на Русь и женившийся там на Марии Богородице.

«Святой всадник, убивающий поверженного врага … взирает на нас с многочисленных коптских икон, росписей храмов, каменных рельефов. В Египте в образе победоносного всадника изображались святые Георгий, Меркурий, Сисиний, Федор, Виктор… Египетским … прототипом … можно назвать изображение Хора – в облике конного воина с головой сокола, – пронзающего копьем Сета в образе крокодила. Этот сюжет … восходит к многочисленным древнеегипетским изображениям триумфа Хора над Сетом» – пишет Е. Г. Толмачева (с. 89).

5. Древнеегипетские коптские храмы

Известно, что многие «древне»-египетские храмы служили коптам в качестве храмов христианских. Например, считается, что «древне»-египетский храм Исиды в Филе был превращен в христианскую церковь по приказу императора Юстиниана.

Добавим к этому, что христианскими храмами для коптов служили также и некоторые ГРОБНИЦЫ ДРЕВНИХ ФАРАОНОВ. Например, гробница фараона Рамзеса IV была превращена ими в христианский храм. Подробности см. в нашей книге «Новая хронология Египта».

Спрашивается – как могли христиане молиться в гробнице фараона-язычника? Новая хронология отвечает на этот вопрос. Погребальный зодиак, обнаруженный нами на сводах этой гробницы, имеет только две возможных астрономических датировки: 15–16 апреля 1146 года н.э. и 16 апреля 1325 года н.э. А поскольку в этой гробнице молились христиане, то, скорее всего, справедлива датировка 1325 годом, относящаяся к ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХЕ и говорящая о том, что в гробнице похоронен ЦАРЬ-ХРИСТИАНИН. Возможно, даже это был сам великий князь Георгий Московский, начавший великое завоевание XIV века. Ведь, согласно летописям, великий князь Георгий умер как раз в 1325 году. Подробнее о великом завоевании XIV века мы скажем в своем месте.

В некоторых случаях египтологи пытаются изобразить коптские христианские памятники как чисто «древнеегипетские», якобы не имеющие к христианству никакого отношения. Яркий пример – Саккара, место недалеко от Каира, где расположена известная пирамида Джосера, а также несколько других пирамид в полуразрушенном состоянии. В частности – пирамида Унаса. На этом месте раньше стоял коптский христианский монастырь святого Иеремии. В частности, пирамида Унаса находилась прямо внутри этого монастыря, в окружении монашеских келий. В Коптском музее Каира этому монастырю посвящен целый зал. Там можно увидеть, в частности, подробный план монастыря и некоторые христианские изображения из него. К сожалению, нам не удалось сделать снимки в этом зале, поскольку фотографировать в Коптском музее строжайше запрещено. В книге «Каир. Коптский музей. Древние церкви» – единственной, посвященной Коптскому музею, которую нам удалось найти в Каире – об монастыре святого Иеремии в Саккаре сказано крайне скупо: «В нишах и фризах архитектурного декора монашеских обителей Бауита и Саккары ясно прослеживается тенденция к распространению геометрических и растительных форм». И больше ни слова. Даже названия монастыря не приведено.