Русь и Рим. После Христа

Амин аль-Холи пишет: <<Обычаи египетского народа в целом близки обычаям бедуинов, а МАМЛЮКИ, НАВОДНИВШИЕ ЕГИПЕТ И СИРИЮ, ПРИНЕСЛИ С СОБОЙ ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ, НЕЗНАКОМЫЕ И ЧУЖДЫЕ народу Нила … МНОГИЕ ОБЫЧАИ ЖИТЕЛЕЙ ВОЛГИ БЫЛИ УСВОЕНЫ НА НИЛЕ и в близлежащих областях … В Египте со времени появления в стране мамлюков стали носить татарский кафтан и черкесскую тюбетейку … в стране появилось множество татарских тканей … Сохранилось, в частности, название материи «щеки Ибн Тиналя», происшедшее от имени одного монгола – у него было красивое РУМЯНОЕ ЛИЦО. В источниках неоднократно сообщается О ГРОМАДНОМ КОЛИЧЕСТВЕ РАЗНООБРАЗНЫХ МЕХОВ, которые привозили из Государства кипчаков (то есть из Руси – Авт.). Их было так много, что даже простолюдины могли одеваться в меха>> (там же, с. 12).

Как мы уже сказали, привычка к мехам – чисто северная, русская привычка. У мамелюков она оказалась так сильна, что даже в знойном Египте они продолжали одеваться в меха. Правда – лишь в торжественных случаях и на короткое время.

«Значительное влияние оказали связи между Волгой и Нилом на правовую систему последнего (то есть Египта – Авт.) … Татары-мамлюки принесли с собой ясак, или яса, – законы Чингиз-хана» (там же, с. 25). То есть – как мы теперь понимаем, – законы Великой Русской Империи Энея-Рюрика. «Мамлюки, живя в Египте, при решении всех дел РУКОВОДСТВОВАЛИСЬ ТОЛЬКО ЯСОЙ … Мамлюкские султаны пренебрегали шариатом … Мамлюкские султаны всегда придерживались законов Чингиз-хана и считали слабыми тех правителей, которые вершили суд по шариату» (там же, с. 13).

Осев в далеком Египте, выехавшие с Руси мамелюки сохраняли не только свои законы, но и свой родной язык. При них татарский язык становится, по сути, государственным в Египте. Амин аль-Холи пишет: «Кипчаки, жившие в Египте в течение нескольких веков, занимали в стране привилегированное положение и имели возможность оказывать влияние на все области жизни … Многие факты из исторических хроник свидетельствуют о том, что МАМЛЮКИ, как правило, ПОЧТИ НЕ ПОЛУЧАЛИ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ. Калауни, СТАВШИЙ СУЛТАНОМ ПОСЛЕ МНОГОЛЕТНЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В ЕГИПТЕ И СИРИИ, НЕ ЗНАЛ АРАБСКОГО ЯЗЫКА, хотя хорошо говорил по-тюркски. Бейбарс, предшественник Калауни, НЕ МОГ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПЕРЕВОДЧИКА С АРАБСКОГО ЯЗЫКА. Не говорил по-арабски и хаджиб Ахмас … Бештак аль-Кипчаки, один из самых высокопоставленных эмиров, разговаривал и переписывался со своим дворецким только с помощью переводчика – он знал язык, но НЕ ЖЕЛАЛ ГОВОРИТЬ ПО-АРАБСКИ.

Поскольку мамлюки правили страной, многие арабы, стремясь заслужить их расположение, учились говорить по-кипчакски … Язык мамлюков старались изучить как те, кому это было необходимо по роду их занятий, так и те, кто стремился снискать милость мамлюков. Например, шейх мечети аш-Шейхуни выучил тюркский язык, поскольку ему приходилось общаться с эмиром» (там же, с. 15–16).

Таким образом, мамелюки, оказывается, говорили не на языке окружающего их населения (арабском), а на ТАТАРСКОМ языке. При этом обычные египтяне-арабы их не понимали. Местные арабы, которые по долгу службы должны были общаться с правителями страны – мамелюками, – БЫЛИ ВЫНУЖДЕНЫ УЧИТЬ ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК.

И тут выясняется крайне любопытное обстоятельство. Оказывается, в Египте все-таки существовала часть местного населения, которая не испытывала затруднения с татарским языком. ЭТО БЫЛИ ХРИСТИАНЕ-КОПТЫ: «Тюркский язык знали принявшие ислам копты» (там же, с. 16). Другими словами, ЕГИПЕТСКИЕ ХРИСТИАНЕ (КОПТЫ), КАК И МАМЕЛЮКИ, ЗНАЛИ ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК. А остальное местное население – арабы, – его не знали или знали плохо.

Историки полагают, что копты – древнейшее население Египта, жившее там задолго до того, как пришли арабы. Но, может быть, наоборот? Как раз египетские арабы и бедуины – это и есть собственно местное население Египта. А копты, по крайней мере некоторая их часть, пришли туда из Руси-Орды вместе с мамелюками. Иначе трудно объяснить, почему именно копты оказались способны так быстро освоить татарский язык. В то время как для остальных египтян-арабов это, судя по сохранившимся документам, оказалось весьма трудной задачей.

Другими словами, возникает предположение, что копты – это мамелюки или сопровождающие их лица, не принявшие в XVI–XVII веках мусульманства и оставшиеся христианами.

10. Мужеложество мамелюков

В книге Амин аль-Холи «Связи между Нилом и Волгой» говорится, в частности, об одном малоизвестном сегодня обстоятельстве. Оказывается, среди мамелюков было широко распространено мужеложество и они не скрывали этого. Амин аль-Холи пишет: «Хотя аль-Маджири отрицал широкое распространение мужеложества, МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СООБЩЕНИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ТОМ, ЧТО МАМЛЮКИ ДАЖЕ НЕ СКРЫВАЛИ ЭТОЙ НАКЛОННОСТИ» (с. 12).