Русь и Рим. После Христа

К счастью, Русский Летописец 1649 года, первоисточник Повести временных лет, был недавно обнаружен в частном собрании и в 2019 году опубликован московским издательством «Актеон». Какие-то его списки, вероятно, были известны историкам и раньше, но они всегда держались под спудом и никогда не публиковались.

В Повести временных лет призвание варягов ехидно описывается как вынужденный шаг новгородцев. Дескать, новгородцы отказались было платить дань «варягам из-за моря», однако тут же столкнулись с тем, что не могут самостоятельно править государством, а потому решили пригласить этих варягов к себе княжить. Те милостиво согласились и начали полноправно править Русью. Причем сразу же перенесли русскую столицу из незадачливого Новгорода в славный город Киев.

Однако теперь, когда у нас есть первоисточник Повести временных лет, мы можем посмотреть – что в действительности думали на этот счет наши предки.

Русский летописец начинает с того, что подробно рассказывает историю Новгородской Руси, начиная с незапамятных времен. Описывает огромную богатую страну, включающую в себя в том числе и Западную Сибирь, реку Обь. Затем он повествует о новгородском князе Гостосмысле (Гостомысле), управлявшем всей этой огромной страной. Состарившись, Гостосмысл призывает к себе своих подчиненных и говорит им: «О, мужие и братие, сынове, единокровницы … се вижу яко земля наша добра и всеми благими обильна, но не имат себе властодержца ГОСУДАРЯ ОТ РОДА ЦАРСКОГО».

По мнению Гостомысла, такая земля, как Русь, должна управляться членами царской династии. Поэтому он требует пригласить на русское великое княжение человека царского рода. «Несть вам срама таковым покоритися и в подданных у сих быти» – добавляет он. См. «Русский Летописец», изд-во Актеон, 2019, листы 312–313.

В итоге новгородцы приглашают на княжение «князя великого имянем Рюрика рода суща Августова».

Сохранился также следующий любопытный рассказ о Гостомысле, содержащийся в Иоакимовской летописи. Сама летопись исчезла (или была спрятана), но рассказ этот дошел до нас в пересказе Татищева. В главе «О Истории Иоакима Епископа Новгородского» Татищев пишет:

<<Гостомысл имел четыре сына и три дочере. Сынове его ово на войнах избиени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сына, а дочери выданы быша суседним князем в жены … Единою спясчу ему о полудни виде сон, яко из чрева средние дочере его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли. Востав же от сна, призва весчуны, да изложат ему сон сей. Они же реша: «От сынов ея имать наследити ему, и земля угобзится княжением его» … Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги просити князя. И приидоша по смерти Гостомысла Рюрик>>.

Перевод на современный русский язык: <<У Гостомысла было четыре сына и три дочери. Сыновей у него не осталось ни одного – кто был убит на войне, кто дома умер – а дочери были выданы соседним князьям в жены … Однажды спящему ему около полудня приснился сон, что ИЗ ЧРЕВА ЕГО СРЕДНЕЙ ДОЧЕРИ УМИЛЫ ПРОИЗРАСТАЕТ ДРЕВО ВЕЛИКО И ПЛОДОВИТО И ПОКРЫВАЕТ ВЕСЬ ГРАД ВЕЛИКИЙ, А ОТ ПЛОДОВ ЕГО НАСЫЩАЮТСЯ ЛЮДИ ВСЕЙ ЗЕМЛИ. Восстав от сна, он позвал вещунов, чтобы рассказать им сон. Они же сказали: «от сынов ее будут твои наследники и земля удобрится под их княжением» … Гостомысл, предчувствуя конец жизни своей, созвал всех старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дряговичей, поведал им о своем сновидении и послал самых избранных из них в варяги просить князя. И пришел после смерти Гостомысла Рюрик>>.

В этом рассказе прямо говорится, что призвание Рюрика было напрямую связано с ДОЧЕРЬЮ новгородского владыки Гостосмысла (Гостомысла). Это очень важная деталь.

Согласно нашей реконструкции, речь идет о Марии Богородице, русской княжне, названной тут УМИЛА, то есть «Милая».

Русский князь Гостомысл (или Гостосмысл) – это отец Богородицы, библейский Иоаким.

Эней, он же Рюрик, – названный сын Богородицы. В Евангелиях он упоминается как любимый ученик Христа, который стоял у креста Спасителя вместе с Богородицей и которого Христос в своих предсмертных словах назначил вместо себя сыном Богородице. «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Иоанн, 19:26–27).

4. «Энеида» Вергилия

Энеида Вергилия представляет собой эпическую поэму о бегстве Энея из Трои. Считается одной из жемчужин «античной» литературы.

Известно, что при жизни Вергилий был очень знаменит. Пишут о том, что когда он входил в театр читать свои стихи, граждане оказывали ему почести, подобавшие Августу. И даже спустя много лет после его кончины, день его смерти считался священным.