Ростов Ярославский

кирпичных столбиках и арках, часть из которых сохранилась. На их восточной стене около

церкви находилась аркада звона колокольни, имевшей большие колокола. В настоящее

время ведутся работы, подготавливающие восстановление этого интересного сооружения.

Вход в церковь сделан не с запада, как обычно в трапезных церквах, а с севера, через

существующее еще и сейчас крыльцо. Последнее несколько изменено реставрацией в XIX

веке.

Церковь Спаса на Сенях.

Высокий двухэтажный подклет храма, как и в других церквах, образовался из «старых

палатей». В XVII веке он был занят различными жилыми и хозяйственными помещениями,

устройство которых в алтарных подклетах до конца XVII века категорически запрещалось и

было узаконено лишь авторитетом ростовского владыки. Лишенные наличников щелевидные

окна подклета позволяют отнести его постройку к XVI или самое позднее — к началу XVII

века.

Фасады церкви имеют трехчастное членение и завершаются треугольными парапетными

стенками с вписанными в них тремя полукружиями (трифолиями). Трехчастному делению

фасадов соответствуют три апсиды. Существующее покрытие сделано при реставрации

памятника: в 1957 году каждая апсида была покрыта двухскатной крышей. Обработка

фасадов сооружения выдержана в стиле всех других ионинских церквей. В них также

заметно влияние Успенского собора. В барабане единственной главы памятника и в

четверике, на который этот барабан поставлен, имеются световые проемы.

Интересна общая архитектурная композиция церкви. Более древний двухэтажный подклет

служит как бы цоколем для высокого и стройного здания храма, расчлененного

суживающимися кверху лопатками и горизонтальными тягами. Благодаря этому «цоколю»

все сооружение приобрело башенный характер.

За скромной архитектурной обработкой фасадов церкви Спаса на Сенях скрыто

роскошное, совершенно уникальное внутреннее оформление, представляющее собой

наиболее замечательную особенность церкви. Взамен кивориев, обычных и характерных

для ростовских храмов, здесь перед «царскими вратами», вдоль всей каменной стены

алтаря, проходит аркада, ограждающая высокую, поднятую на восемь ступеней солею.

Перемычки поперечных арок усиливают аркаду и образуют вместе с ней сложную

пространственную группу — как бы огромную «сень» над солеёй. Вытянутое кверху

бесстолпное пространство храма освещено главным образом с севера и юга. Падающие из

барабанов и высоко поднятых окон лучи света в затемненном пространстве аркады солеи

создают сложную игру светотени.

Храм перекрыт сомкнутым сводом с крещатыми распалубками. В нэм сохранились

круглые «голосники». Вмгсге со стенэвыми камерами они представляют собой как бы

«резонаторы», улучшающие акустические свойства его внутреннего пространства.

Роспись церкви Спаса на Сенях является одним из наибэлэе извэстных памятников

фресковой живописи Ростова. Своеобразный интерьер с нзобычайно развитой и

усложненной богато декорированной солеёй, грандиозность композиции Страшного суда на

западной стене с крупными фигурами ангелов в белых одеждах, картинами адских мук и

грешниками в иноземных платьях — все это производит необычное и внушительное

впечатление.

Являвшаяся домовой церковью митрополита, церковь Спаса на Сенях, как никакое

сооружение Ростовского Кремля, пронизана властолюбивыми тенденциями Ионы

Сысоевича. Основной цикл ее росписей, подобно церкви Воскресения, посвящен истории

жизни Христа Характерным является необычное размещение в барабане композиции

Деисуса. В этой композиции Христос изображен в образе Великого архиерея, окруженного

поклоняющимися ему святыми. Подобное изображение имело целью подчеркнуть

значительность архиерейского чина. Исключительно высокая солея отделена от храма

аркадой на золоченых столбах. Аркада, возвеличивавшая митрополита, поднимавшая его

перед приближенными, богато украшена росписью.

Ввиду того что церковь не имеет галерей, некоторые библейские темы ее росписи,

обычно располагавшиеся на паперти, помещены в алтаре и на солее, где изображены

деяния Троицы, легенда о сотворении мира и человека, убийство Каином Авеля.

Впоследствии такой порядок размещения живописи нашел подражание в росписи церкви

Вознесения (Исидора).

Стенопись церкви Спаса на Сенях выполнена в 80-х годах XVII столетия «ростовским

попом Тимофеем», вологжанином Дмитрием Степановым, Иваном и Федором Карповыми.

Хотя образец цикла о земной жизни Христа имелся уже в росписи Воскресенской церкви,

авторы живописи Спасского храма проявили полную самостоятельность как в общем

замысле его росписи, так и в художественном воплощении сюжета. Здесь отмечается