Ростов Ярославский

который из ее фасадов интереснее. Однако наибольшее впечатление производит все же

западный фасад, отличающийся торжественностью и парадностью. Богатое обрамление

проемов галерей, широкое поле квадратных ширинок, башни, фланкирующие храм, их

прапорцы, аркатурный пояс и высокие золоченые кресты пятиглавия — все это представляет

собой интересное сочетание элементов крепостного зодчества с формами гражданской и

церковной архитектуры и создает впечатление (к которому и стремились, очевидно,

строители) подчиненности атрибутов военной силы религиозным символам. Восточный

фасад также разнообразен по своему архитектурному содержанию. Здесь перед зрителем

поднимаются несколько ярусов храма. Трех-частное членение фасадов в каждом ярусе

имеет свою особую трактовку. Смещенное в сторону крыльцо хорошо сочетается с

несимметричным силуэтом стоящих на заднем плане башен и настенной колокольни. Вся

эта архитектурная группа лучше всего смотрится в условиях скользящего вечернего

освещения.

Церковь Иоанна Богослова.

Интерьер церкви Иоанна Богослова типичен для церквей времени Ионы Сысоевича:

квадратный план, сомкнутые своды с крещатыми распалубками, световой центральный

барабан и глухие малые барабаны. Сильно вытянутое кверху пространство основного

четверика прекрасно освещено с трех сторон. У «царских врат», перед аркадой алтарной

стены и у «горнего места» в алтаре поставлены характерные для ростовского стиля кивории.

Посвящение храма апостолу Иоанну Богослову связано с древней ростовской легендой о

том, что один из первых миссионеров христианства Авраамий в своей борьбе с язычеством

якобы получил от Иоанна Богослова чудодейственную трость и с ее помощью сверг

языческого идола. Особый культ этого апостола, таким образом, должен был напоминать о

событиях глубокой древности в истории Ростова. Именно поэтому в росписи храма,

датируемой 1683 годом, нижний ярус посвящен событиям из жизни Авраамия. Здесь

рассказывается о встрече его с Иоанном Богословом, свержении языческого идола, мести

дьявола, оклеветавшего Авраамия перед киевским князем Владимиром и о поездке

Авраамия к Владимиру для оправдания. Вероятнее всего, что здесь в искаженном виде

нашли отражение реальные исторические факты — вражда между первыми миссионерами

христианской церкви и жителями Ростова, сопротивлявшимися насильственной

христианизации края. Наивный пересказ этого местного мифа показывает, что во время

росписи церкви Иоанна Богослова события церковной истории отступали перед легендами,

связанными с историей города.

В связи с посвящением храма Иоанну Богослову росписи его галерей рассказывают о

деяниях апостолов. Жизнь Иоанна Богослова охарактеризована во втором, третьем и

четвертом ярусах росписи главного помещения. Основными мотивами здесь являются

проповеди апостола, хождение по суше и езда по морю на лодках в сопровождении его

ученика Прохора, а также сцены крещения язычников. Многие картины посвящены сюжету

искушения апостола бесами. Последние изображены с примечательными подробностями.

Большое сходство живописной манеры и орнаментальных мотивов данной росписи с

фресками Воскресения говорит о том, -что здесь работали те же мастера, с небольшими

изменениями в составе артели. В величественных и вместе с тем изящных фигурах ангелов

можно узнать руку превосходного рисовальщика — -«классика» ярославской школы —

Дмитрия Григорьева. Ему, по-видимому, принадлежат и композиции верхних ярусов и сцены

с бурными «похождениями» апостолов.

В росписи галерей церкви Иоанна Богослова мастера достигли высокой чистоты

красочной палитры, отличающейся гармоническими сочетаниями голубых, бирюзовых,

розовых и золотистых тонов (грубая синька на нижних трех ярусах и на восточной стене, так

же как и записи на фигурах, принадлежат поновлениям XIX века). Орнаментальные мотивы

и украшения достигают здесь особенной изысканности и слитности с общим ансамблем

росписей. Стенопись галерей церкви пострадала при разрушении сводов в XIX веке.

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА СЕНЯХ

Церковь Спаса на Сенях построена в 1675 году. До пожара 1671 года здесь возвышался

деревянный храм, стоявший на стенах старых палат.

Одноглавый храм Спаса на Сенях являлся личной церковью митрополита. Вместе с

Белой столовой палатой он представляет замечательный вариант «трапезных храмов»,

весьма распространенных в ростовской архитектуре. Название храма происходит от

больших открытых сверху сеней, устроенных между митрополичьим домом и церковью.

Сени находятся на уровне второго этажа митрополичьего дома и проходят по всей длине

обоих зданий. Снабженные полом из чугунных плит, они имели вид «гульбища» и стояли на