Rossija (reload game)

Неудивительно, что у воеводы сложились на этой почве весьма неприязненные отношения с главой Киевской митрополии. Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Сильвестр (в миру Стефан Андреевич Белькевич), едва умеющий читать-писать крепкий хозяйственник, сделал фантастическую церковную карьеру, сроду к той Церкви не принадлежа. Служил себе Белькевич в Вильно королевским скарбником и ключником, был в фаворе, и вот, по кончине настоятеля тамошнего Троицкого монастыря архимандрита Алексия, он в добрую минуту выпросил себе у короля Сигизмунда-Августа тот актив "в управление" - продолжая оставаться на королевской службе, но именуясь при этом еще и титулом "настоятель".

Схема понравилась, и в 1551-м, после смерти митрополита Макария, добрый король тем же манером пожаловал верному слуге своему и всю Киевскую митрополию тож. Особую пикантность ситуации придавало то, что Белькевич был объявлен "нареченным митрополитом", оставаясь еще при этом в светском звании и продолжая носить свое мирское имя. Лишь к 1556-му он удосужился-таки принять монашество с новым именем и, не проходя предыдущих степеней церковного служения, сразу занял митрополичью кафедру.

Ясно, что назначенный таким способом архипастырь отличался крайней сервильностью. Поскольку Сигизмунд-Август благоволил тогда протестантам-кальвинистам, Сильвестр, держа нос по ветру, превратил свою собственную епархию, Новогрудское воеводство (именно там исторически располагалась кафедра митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси) в настоящий рассадник протестантизма: за недолгий срок из тамошних шести сотен православных шляхетских семейств в кальвинизм перешли, "добровольно и с песнями", более пятисот. И совсем уж восхитительная история вышла с назначенным им на епископскую кафедру в Киев Николаем Пацом: тот, оглядевшись и принюхавшись, быстренько сложил с себя сан и сам перекинулся в более милый сердцу королевскому протестантизм...

На фоне таких преудивительных иерархов и безропотно принимающего их клира воевода Острожский обрел в Литовской Руси едва ли не официальное титулование "Покровитель веры православной". Иоанн, следивший за просветительской деятельностью Острожского с сочувствием и чуть-чуть ревнивым даже вниманием, полагал, что православие для того - штука скорее инструментальная, укрепляющая его личный авторитет на востоке Великого княжества в видах противостояния Кракову с Вильной. Так вот - всё не так просто: как выясняется, просвещенный князь относится к вопросам истинной веры с несколько удивившей царя-макиавельянца серьезностью, а в нем - владыке Новгородском - воевода Киевский видит прежде всего "Православного Государя, светоч надежды для веры нашей". О чем и сообщает в личном письме, доставленном сейчас Висковатым: на иных посредников князь полагаться не мог.

В зачине своего послания князь писал, что ему несколько раз подряд привиделся один и тот же сон, сочтенный им за вещий: будто весь род Острожских перейдет в недальнем будущем в католицизм - и сие ему очень и очень не по душе; Иоанн мысленно кивнул - он к такого рода предупреждениям тоже привык относиться всерьез.

Разделы, посвященные внутреннему устройству грядущего "Союзного государства Новгородской и Киевской Руси" (за оставляемой вне пределов этого союза "ордынской опухолью, Московией" предлагалось закрепить ее историческое название: "Украина Залесская") Иоанн лишь пробежал глазами: такие вещи всё равно тАк вот, с кондачка, не решаются, да и не было в тех предложениях ничего принципиально нового по сравнению с позицией, заявленной уже литвинами на Полоцких переговорах. Главой Союзного государства предполагался Император, имперской столицей - Иван-город, себя же Острожский видел в скромной должности "Великого князя Киевского" ("...Германская, стало быть, система соподчинения... А что до титулования "Император", так - мы "Третий Рим", или где?.. Династия "Великих князей Киевских", гм - ну а чем, собственно, Острожские хуже Гедиминовичей и Радзивиллов?.."). В Великом княжестве Киевском предполагалась собственная конституция, по образцу Новгородской, и собственный же парламент, но только однопалатный ("...А вот здесь уже система Польская: податное быдло и грязных торгашей они до управления государством допускать не желают ни в какой форме - только, вишь, благородную шляхту... "Парламент может консенсусным голосованием преодолеть вето Императора" - ну, это пускай, всё равно консенсуса шляхты даже по вопросу "Верно ли, что дважды два - четыре?" не добиться и самомУ Господу Богу..."). Границы будущего Великого княжества Киевского подлежали "уточнению" ("...Так-так-так... А проверочный вопрос у них, небось, будет: "Чей Смоленск?", и хорошо еще, если не прям сразу: "Чей Полоцк?"...")