Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

Автор от лица солдат жалуется на тяжелую службу зимой (ледочикъ ломитца, добры кони тонут, молотцы томятца) и просит Бога сотворить весновую службу — понятная любому русскому человеку просьба.

Ино дай же Боже
Весновую службу:
Весновая служба —
Молотцам веселье,
А сердцу утеха.

Глава 11. Песня о нашествии крымских татар на Русь в 1572 году

Песня о том, как крымские татары с «собакой крымским царем» едут к Москве и планируют взять Рязань, распределяют, кому держать Владимир, кому Звенигород, а кому сидеть в Новгороде. Дальше красиво: с небес раздается Господень глас:

«Ино еси, собака, крымской царь!
То ли тобе царство не сведомо?

А еще есть на Москве Семьдесятъ апостоловъ
Опришенно Трех святителей,
Еще есть на Москве православной царь!»

И тут…

Побежал еси, собака, крымской царь,
Не путемъ еси, не дорогою,
Не по знамени, не по черному!

Как все было: Годунов распространил слух о том, что хан Каза-Гирей идет походом на Москву (вообще-то он отправил мирное посольство, узнав о смерти Федора Иоанновича, но для укрепления позиций нового правителя хороши любые способы). Годунов вышел навстречу посольству с оружием, прогремев отнюдь не приветственными залпами. Итог: сложили песню о победе над крымским ханом.

Патриарх Иов в послании царю Борису по поводу этого события поздравил царя, намеренно изобразив эту встречу с мирным татарским посольством как победу, чтобы помочь новому государю укрепить его позиции. Патриарх Иов, как водится, объяснил чудом отступление татар: «Тако глаголет господь: аз воздвигох тя, царя правды, и призвах тя правдою, и приях тя, и укрепих тя, да послушают тебе языцы». Иов хвалит «бескровную победу»: «Се великий бог, наш, показавый на тебе, великом государе нашем, благочестивом царе, великую славу свою и даровавый тебе светлые и прехвальные без крови победы…»

Да здравствует бесстрашный и могучий новый государь Борис Годунов!

Глава 12. Первый и второй плачи царевны Ксении Борисовны Годуновой

Плачи Ксении — это две вариации одного и того же мотива: лирическая героиня, отождествляющаяся с Ксенией Годуновой, горюет о своей доле. Песни сложили еще при жизни Ксении — ее история трогала людей. В первой песне Ксения плачет в Москве о погибели своих родных и о том, что будет с ней, когда появится Отрепьев:

Ох-те мне молоды горевати,
Что едетъ к Москве изменникъ,
Ино Гриша Отрепьевъ рострига,
Что хочет меня полонити,
А полонивъ меня, хочет постритчи,
Чернеческой чинъ наложити!

Если мы вспомним несчастную судьбу царевны, так и не вышедшей замуж, то станет понятно, почему, по мнению сочинителей, ей не слишком хочется идти в монахини:

Ино мне постричи ся не хочет,
чернеческаго чину не здержати:
отворити будет темна келья,
на добрых молотцов посмотрити.

Созданный авторами образ царевны свидетельствует о возросшем в начале XVII в. интересе к человеческой личности: царевне сочувствуют, ею восторгаются, но при этом ее не идеализируют — усложнение образа свидетельствует о том, что сам человек начинает восприниматься более объемно.

Глава 13. Песня о въезде в Москву возвращающегося из литовского плена патриарха Филарета Никитича

Последнее по времени историческое событие, отраженное в песнях сборника, — возвращение в Москву из польского плена царского отца и будущего патриарха митрополита Филарета. В песне оно сходно с окружной царской грамотой от 3 июля 1619 г., которая описывает всеобщую радость, вызванную этим событием:

Н. Л. Тютрюмов. Патриарх Филарет. XIX в.

Зрадовалося царство Московское
и вся земля святорусская…

Автор изображает встречу отца и сына:

А какъ будутъ з.

В церкви отец, наконец, дает благословение своему сыну на царствование. Красота и благочестие.

* * *