Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

3. Людей, умерших не своей смертью, — чтобы избежать их посмертных хождений в виде заложных покойников. Случалось (во времена моров), что выкапывали огромные ямы и складывали туда покойников (так было в 1601–1693 гг., по словам Исаака Массы): в три скудельницы за Москвой свозили всех умерших от голода, сбрасывали их в ямы и по заполнении прикрывали землей. Понятно, для чего это сделано, еще Авраамий Палицын писал: «Аще бы не царским повелением Годунова не очистили Москву от трупов, но всяко бы от смрада мертвости… возсмердился бы град царьствующий, и негладныя от духу вси бы измирали». К тому же во время эпидемий священники просто не могли обойти все дома с умирающими для их причащения, и, по свидетельству Павла Алеппского, «больных стали привозить в повозках к церквам, чтобы священники их исповедовали и приобщили св. Таин и отпевали зараз многих».

4. Был еще один пункт: патриарх Филарет в 1619 г. приказал «похороняти тех людей, над которыми учинится скорая смерть: куском подавится, или кого ножем зарежет, или с дерева убьется, или утонет ускупаючися, или отравною смертью умрет, а не сам себя отравит, и тех у церкви Божьей похоронити». А вот без отпевания в скудельницах хоронить тех, «которые вина обопьются, или зарежутся, или с качелей убьются, или, купаючись, утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собою учинят».

В седьмой четверг после Пасхи, называемый Семик, перед Троицей, к божедомам отправлялся крестный ход, чтобы похоронить мертвых по христианскому обычаю и совершить панихиду.

Позже на местах скудельниц стали строить церкви (хотя часто скудельницы сразу вырывались у церквей). Таким образом появился Покровский женский монастырь на Таганской улице (раньше Покровский монастырь на Убогих домах).

Глава 8. Детям не читать!

О великом и могучем у Джемса тоже есть (кстати, все записи нескромного содержания сделаны по латыни из соображений относительной засекреченности латинских записей):

— Darevonnom slovom — непристойная речь, «деревённым словом называют оскорбительные и непристойные слова».

— Pisda maslanitsa — без комментариев — «так сказала женщина в толпе своих кумушек, когда они проходили по улице. Крестьянки разговаривают очень запросто».

— Dai yetti — дай етти — «(непристойно). Так сказал Михаил старухе, вместо «дай яиц», за что она его крепко бранила».

— Otebernitsa — арго. Отверницкая речь упоминается Джемсом как особый язык калик перехожих — в XVII в. они уже просто гулящие люди, бродяги, иногда даже разбойники, поэтому их речь — просто арго. Удивительно, но в XVII в. в России уже сложился воровской особый язык, и о его существовании знали и в Холмогорах, и даже иностранец!

Глава 9. Настало время поговорить о записанных Джемсом песнях

Что важно знать о песнях: их записал русский человек и они занимают 8 листочков записной книжки. Скорее всего, записали их в Москве, на Посольском дворе, где жило английское посольство. Забавно, что песни отражают разные точки зрения: и сторонников Годунова, и сторонников враждебного ему Шуйского, и новой династии Романовых. Всего записано 6 песен: о весновой службе, Песня о восприятии в Москве известия о смерти воеводы князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, Песня о нашествии крымских татар на Русь в 1572 г., Песня о въезде в Москву возвращающегося из литовского плена патриарха Филарета Никитича и два плача царевны Ксении. Песни изданы, тексты вы можете посмотреть в электронном доступе на сайте ИРЛИ РАН.

А. М. Васнецов. Всехсвятский мост и Кремль в конце XVII века. 1922 г.

А я кратко прокомментирую некоторые отрывки.

Глава 10. Песня о весновой службе