Ригведа

3 (Река Шипха), сама сбрасывает, зная замысел (богов),

Сама сбрасывает пену в воду.

Две юные жены Куявы купаются в молоке.

Да будут они убиты в течении Шипхи!

4 Стерлось родство последующего Аю.

В прежние (времена) распространялся (и) правил герой.

Анджаси, Кулиши, Вирапатни,

Вдохновляясь, несут молоко вместе с водами.

5 Когда же выяснилась та уловка дасью,

Знающая (путь Сарама) пришла в его (жилище), как к себе домой.

Вот тут подумай о нас с похвалой, о щедрый!

Не отдай нас (дасью), как беззаботный - (свои) богатства!

6 Ты, о Индра, надели нас долей в солнце,

В водах, в отсутствии вины, в речи живых!

Не причина вреда вашей внутренней радости!

Твоей великой сути Индры верят.

7 Вот я и думаю: в нее у тебя поверили.

Как бык, возбуди себя на великую добычу!

Не (посади) нас на неприготовленное место, о многопризываемый!

О Индра, голодающим дай жизненную силу, питье!

8 Не убей нас, Индра, не отдай (врагу),

Не отними наши любимые наслаждения!

Не разбей, о щедрый, наши яйца, о могучий!

Не разбей наши сосуды вместе с выводком!

9 Иди сюда! Говорят, ты любишь сому.

Он выжат - пей его, Опьяняйся!

Заливай его в утробу, о просторный!

Услышь нас, как отец, призываемый!

I, 105. Ко Всем-Богам - Трита в колодце

Автор - согласно ортодоксальной традиции, божество Трита Аптья или риши Кутса. Размер - панкти, стих 19 - триштубх. Хотя в туземном комментарии посвящен Всем-Богам, реально в нем в темной и неясной форме отражена история Триты (которая в дальнейшем разработана в Махабхарате 9, 36, 8 и сл.). Сюжет таков. Некто по имени Трита был брошен в колодец своими жадными братьями. Из глубины колодца он обращается к богам с мольбой о спасении и, когда ему удается мысленно совершить жертвоприношение сомы, боги спасают его. В колодце Трита проводит, скорее всего, одну ночь. Существует интерпретация этого гимна как отражение катаклизма в природе (Luders H. Varuna, с. 576 сл.). Согласно этой интерпретации, в гимне описано солнечное затмение, произошедшее потому, что жертвоприношение и истина вдруг утратили свою магическую силу. Космический порядок вновь восстанавливается с помощью молитвы, данной Варуной - охранителем этого порядка. История Триты представляет собой лишь одну из иллюстраций этого общего положения. Стихи 1-17 произносятся от лица Триты, 18-19 - от лица автора гимна, т.е. Кутсы

1 В воде колодца Трита видит отражение ночного неба: месяц и звезды

2 Жена притягивает к себе мужа - Идея стиха: другие, а не я, вкушают ночные утехи

3 Да не упадет…солнце - По Саяне, под солнцем подразумевается род Триты, его умершие предки, находящиеся на небе. Род прекратится, если погибнет Трита, не имеющий сына, который мог бы совершать поминание предков, т.е. быть достойным сомы (somya в 3d). Это толкование обьясняет и содержание предыдущего стиха. Оно находит также поддержку в стихе 9, где упоминается божество Трита Аптья (trita aptya букв. Трита водяной), от которого герой данного гимна ведет свое происхождение: Трита Аптья - это скорее всего деификация какой-то разновидности небесного света и огня. В эпоху РВ это божество стало весьма неясным и оказалось оттесненным на задний план Индрой

4 Я спрашиваю о (моей) последней жертве - В этом и следующих стихах Трита требует вознаграждения от богов за его прежние вознаграждения

4b…вестник (богов) - Агни, отвозивший языками пламени жертву от людей к богам. Трита опасается, что Агни не передал его прежние жертвы, если боги могли его так покарать

4c-d kva rtam purvyam gatam / kas tad bibharti nutano

5c Что справедливо, а что несправедливо - kad va rtam kad anrtam - Оппозию rta - anrta  можно интерпретировать и как закон - беззаконие, порядок - хаос, благочестивость - неблагочестивость

6в…надзор Варуны - Варуна здесь упоминается как бог, связанный с моральными ценностями и наблюдающий за исполнением вселенского закона

6d…по пути…Арьямана - Путь Арьямана здесь употребляется  в той же функции, что и путь Адитьев (Арьяман - один из Адитьев) в стихе 16, т.е. имеется в виду путь божественной истины и справедливости

7 Я кто…раньше Произносил нечто - Вновь выражается надежда на справедливое воздаяние за прежние жертвы

8…обжигают меня болью Ребра - В стихе употребляются сравнения - штампы

9a…те семь лучей - Подразумеваются лучи восходящего солнца или какое-то созвездие. Если это солнце, то, значит, наступила предрассветная пора

10…пятеро быков…стояли посреди…неба…- Описание предрассветного неба. Пятеро быков - видимо, какое-то созвездие

11…прекраснокрылые сидят Посреди подьема на небо - Описание рассвета. Прекраснокрылые - солнечные лучи

11…прогонят с дороги волка - Под волком, по-видимому, подразумевается какой-то ночной демон, враждебный свету

12a-b…укреплено…достойное…восхваления (светило) - Описание восхода солнца

12c-d Закон струят реки. Правду протянуло солнце - Вывод из этих фактов таков: закон rta и правда satya должны распространиться и на Триту. Закон и правда здесь фактически синонимичны

14 (Пригласи) сюда богов - Трита совершает утреннее жертвоприношение, видимо, мысленно, сидя в колодце