Redrum 2016

«Сотворив определенные молитвы и выдержав несколько дней поста, польские евреи изготавливают человека из глины или тины, и, когда они произносят над ним чудотворный Шем а-мефораш [Божье Имя], он оживает. Правда, он не обладает даром речи, но способен понимать обращенную к нему речь и приказания. Они называют его големом и используют в качестве помощника в домашнем хозяйстве; выходить из дому ему нельзя. На лбу голема пишется слово эмес [истина]. Каждый день он прибавляет в росте и, как бы ни был он мал вначале, постепенно становится выше и сильнее всех обитателей дома. Поэтому, когда он начинает вызывать опасения, они стирают первую букву, так что остается слово мес [мертвый], и тогда голем падает и рассыпается, превращаясь в глину. Однажды некто по невнимательности позволил голему вырасти настолько, что уже не мог дотянуться до его лба. Преисполнившись страха перед таким слугой, хозяин велел ему снять с него сапоги, рассчитывая дотянуться до лба голема, когда тот наклонится. Так оно и вышло, и букву удалось стереть, но только гора глины обрушилась на еврея и раздавила его».

(«Газета для отшельников», Якоб Грим).

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Оживление неживого для иудеев — своеобразный пример, когда можно нарушить галахический закон ради спасения множества жизней. Одним из ярчайших примеров такого сверхъестественного вмешательства в божий промысел является глиняный истукан, созданный главным раввином Праги — Махаралем Йехудой Бен Бацалелем. Согласно преданию, останки «чешского» голема и по сей день хранятся в пражской синагоге.

Образ существа из неживой материи, оживлённого при помощи магии, стал очень популярен в искусстве. Очевидно, что в фэнтезийной литературе големическая концепция обыгрывается наиболее удачно, однако сама идея искусственного существа, созданного для защиты от врагов и тяжёлой работы, в какой-то степени стала предтечей идеи робототехники. Основным недостатком классического голема и главной его опасностью являлось обретение им собственного разума, выход из-под контроля создателя. Таким образом, големическая концепция также стала и прародителем популярных сюжетов о «восстании машин».

Идея магической, потусторонней природы големов во всей красе раскрыла себя в компьютерных играх. Второй Diablo, вся серия «Готики», Dragon Age или Titan Quest: пожалуй, нет такой RPG, где бы отсутствовало хотя бы упоминание о големах или сходных с ним чудовищах. Тем не менее, и сейчас существует возможность взглянуть на концепцию голема под «другим углом», чтобы создать новую интересную идею.

Гораздо менее известен другой персонаж иудейской мистики: Раав. Это чудовище триединого образа: с одной стороны — могущественный демон, с которым на заре времён сразился бог, с другой стороны это образ гордыни как греха. Раав зародился как архетипический образ в сознании еврейского народа еще во времена исхода из Египта и потом являлся, помимо прочего, еще и олицетворением Египта, понимаемого как главный враг, враг вообще и все, что несет зло. Раав преследует по пятам, стремясь укусить, отравить ядом и потому следует быть всегда внимательным и осторожным, не ослаблять бдительность.

В описании этого образа нетрудно заметить связь с христианским Змием, древним символом Диавола, общемирового зла.

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀

⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ Мастерская ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ Виктор Глебов «Точка невозврата» как сюжетообразующий фактор ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Писатель. Автор романов «Нежилец», «Дыхание зла», «Красный дождь». Живет в Санкт-Петербурге.

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀