Нам говорят, что мы должны трудиться и использовать свой талант для увеличения богатства. «Кто не работает, тот не ест», – писал святой Павел фессалоникийцам. В самом деле, изобилие, а не бедность, имеет законную основу, вытекающую из самой природы Творения. Тем не менее Десятая Заповедь – «не пожелай» – предполагает, что извлечение прибыли и владение вещами могут приобретать эгоистический характер. Но зло заключается не в создании богатства, а в страсти к деньгам ради самих денег. Все зависит от того, что человек делает с богатством. Как бы мы могли откликаться на множество призывов о помощи, вкладывать средства в будущее, поддерживать замечательных художников и ремесленников, чьи произведения прославляют Бога, если бы до этого не трудились усердно, используя свои таланты, ради создания богатства? Вспомните женщину с алебастровым кувшином благовонного масла[19].
Признаюсь, у меня всегда возникали трудности с толкованием библейского предписания любить ближнего «как самого себя», пока я не прочитала слова К. С. Льюиса. Он указывал на то, что мы не любим «самого себя», когда опускаемся ниже собственных стандартов. В самом деле, мы даже можем ненавидеть себя за недостойные поступки.
Из этого, конечно, не следует, какие именно политические и социальные институты мы должны иметь. На этот счет христиане очень часто расходятся во мнениях, хотя в свойственной христианству манере, они делают это деликатно и на основе взаимоуважения.
Не вызывает никаких сомнений лишь одно – любой набор социальных и экономических договоренностей, не основанных на принципе индивидуальной ответственности, не принесет ничего, кроме вреда.
Все мы несем ответственность за свои действия. Мы не можем винить общество, если не подчиняемся закону. Мы просто не можем передать другим полномочия по проявлению милосердия и щедрости. Политики и другие власть имущие миряне должны стремиться, в меру своих возможностей, пробуждать в людях добро и подавлять зло. Но они не могут создавать первое и уничтожать второе. Они могут лишь следить за тем, чтобы законы поощряли проявление лучших инстинктов, которые, по моему убеждению, коренятся гораздо глубже, чем это зачастую принято считать.
Нигде это не проявляется с такой очевидностью, как в семье, которая составляет основу нашего общества и является колыбелью гражданской добродетели. И именно исходя из нужд семьи мы определяем нашу политику в отношении социального обеспечения и образования. Вспомните, как святой Павел предупреждал Тимофея, что тот, кто не заботится о собственном доме (имея в виду семью), отступается от веры и «хуже, чем неверный».
Следует признать, что современное общество представляет собой более сложное явление, нежели общество библейских времен, и, конечно, новые возможности влекут за собой новые обязанности. В наше время единственный способ предоставить всем помощь, поддержку и возможности заключается в том, чтобы принять законы, обеспечивающие медицинское обслуживание, образование, пенсии по старости и уход для больных и инвалидов.
Но уровень вмешательства государства в социальную сферу ни в коем случае не должен быть слишком высоким, дабы люди не снимали с себя личную ответственность за собственную судьбу. То же самое относится к налогообложению; ибо, хотя вы и я будем трудиться с величайшим усердием, невзирая на обстоятельства, всегда найдутся люди, которые не будут особенно напрягаться при отсутствии стимула. А нам нужны и их усилия.
Господин председатель, не так давно разгорелась оживленная дискуссия по поводу религиозного обучения. Я твердо убеждена в том, что политики должны позаботиться о том, чтобы религиозное обучение заняло подобающее ему место в школьном учебном плане.