Речи, изменившие мир. От Сократа до Джобса. 55 важнейших выступлений в истории

Господин председатель, я почитаю за большую честь быть приглашенной на открытие Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии 1988 года и глубоко признательна за предоставленную возможность выступить с обращением к почтенной публике.

«Если попытаться сорвать плоды христианства, оставив корни, эти плоды увянут. И они не созреют вновь, если не питать корни»

Мне хорошо известно об исторической преемственности, длящейся свыше четырехсот лет, на протяжении которых положение шотландской церкви признавалось законом и подтверждалось сменявшими друг друга суверенами. Оно происходит из духовной независимости и морально-нравственной строгости, которыми всегда отличался шотландский народ, в чем я имела возможность удостовериться. Шотландская церковь всегда сохраняла близость к своим корням и вдохновляла народ на служение родине.

Ввиду этого я придаю большое значение тому влиянию, которое шотландская церковь оказывает на жизнь всей нации как в духовном плане, так и в результате благотворительной деятельности, осуществляемой отделом социального обеспечения Церкви. И я также осознаю ценность связей, которые шотландская церковь поддерживает с другими церквями.

Возможно, будет лучше всего, господин председатель, если я изложу свои взгляды не только как политик, но и как христианка.

Недавно во время чтения мне на глаза попалась поражающая ясной простотой фраза: «Христианство – это духовное спасение, а не социальная реформа». Иногда дебаты по этим вопросам становятся слишком поляризованными, и создается впечатление, будто стороны не способны договориться друг с другом.

Но большинство христиан считает своим долгом помогать собратьям. Они считают детские жизни драгоценными. Эти обязанности происходят не из мирских законов, принятых парламентом, а из принадлежности к христианству.

Но есть люди, которые, не будучи христианами, принимают на себя эти обязанности. Каковы же отличительные черты христианства?

Они происходят не из социального, а из духовного аспекта нашей жизни, и лично я выделяю три основных убеждения христианской веры. Во-первых, Бог изначально наделил человека фундаментальным правом выбирать между добром и злом. Во-вторых, мы созданы по образу и подобию Божию, и поэтому от нас требуется использовать все наши мыслительные способности при осуществлении этого выбора; и если мы откроем Богу наши сердца, Он обещал проводить работу внутри нас. В-третьих, Наш Господь Иисус Христос, Сын Божий, оказавшись перед ужасным выбором, предпочел ценой своей жизни искупить наши грехи.

Я хорошо помню проповедь в воскресный День перемирия, когда наш проповедник сказал: «Никто не отнимал у Иисуса жизнь. Он сам отдал ее». Я вспоминаю беседы в дни моей молодости, когда мы все соглашались с тем, что если попытаться сорвать плоды христианства, оставив корни, эти плоды увянут. И они не созреют вновь, если не питать корни.

Но мы не должны заявлять о приверженности христианской вере и посещать церковь просто потому, что нам нужны социальные реформы и выгоды; мы должны принимать святость жизни, ответственность, которую налагает свобода, и высшую жертву Христа, так замечательно выраженную в гимне: «Когда я смотрю на чудесный Крест, на котором принял смерть Принц Славы, своим богатейшим приобретением я считаю потерю и обливаю презрением свою гордость».

«Политики и другие власть имущие миряне должны стремиться, в меру своих возможностей, пробуждать в людях добро и подавлять зло»

Могу ли я сказать несколько слов о моей личной убежденности в важности христианства для государственной политики – для обязанностей Цезаря?

В книге «Исход» Ветхого Завета приводятся десять заповедей, данных Моисею Богом, среди которых есть предписание любить ближнего как самого себя. В Новом Завете излагается учение Христа и говорится об установлении Царства Божия. И здесь опять подчеркивается необходимость любить ближнего и поступать с ним так, как бы вы хотели, чтобы он поступал с вами. Я верю, что сложив вместе эти ключевые элементы из Старого и Нового Заветов, мы выигрываем широту взгляда на мир, надлежащее отношение к труду и принципы формирования экономической и социальной жизни.