Реальность и мечта

Поэтому смотрит миллионный зритель «Ворошиловского стрелка» и словно в луче прожектора видит проблемы и солидарно выражает свое миллионное мнение, ибо на этот раз наше отечественное киноискусство достучалось до сокровенного. Что говорить, в действительности, наверное, не сошла бы старику с рук его решительность, но верить-то хочется, что и простой человек может защитить свое кровное, дорогое. Значит, сошел с экрана герой нашего времени, выразитель чаяний народа, его дум и боли. И неважно, что имени старика никто не помнит, зато образ сохранился — «ворошиловский стрелок».

Прежде тоже такое бывало. Долгие годы страна жила революционным энтузиазмом, идеями созидания. Под стать им писались пьесы, ставились спектакли и фильмы. У нас в театр^ шел «Город на заре» о строительстве Комсомольска-на-Амуре. Пусть комсомольцы там наивны, но они типичны для своего времени. Они поют бодрые песни, в которых звучит ощущение своей силы в единении с народом. У них была цель, и к ней хотелось стремиться. В спектакле, играя Костю Белоуса, я произносил сакраментальную фразу: «Знаешь ли ты, что такое счастье?» Так вот тогда люди знали, а сейчас, кажется, не знают. А за деньги никакого счастья не купишь.

Жаль, конечно, что кричали больше, чем работали. Из этого выросли многие неприятности. Когда мы давали «Город на заре» на гастролях в Германии, немцы недоумевали, чему радуются люди на сцене, ведь весь их энтузиазм — чистое головотяпство.

Еще бы, ведь практичный немец к любому строительству привык готовиться заблаговременно. А тут сплошное «ура!». За ним мы чего-то очень важного не услыхали и не поняли. Поэтому из веры в светлое будущее вылупились нынешние кошмары: порнография, чернуха, обман и кровавые убийства. Смотришь на это и страдаешь, да больше не за себя, а за тех, кого вырастили. Что-то с ними будет?

Очень интересное искусство — эстрада. Авторские песни советского времени такие, будто их сам народ создал. Их люди с легкостью подхватывали и до сих пор поют. Иное дело сейчас. Странные персонажи выдрючиваются у микрофона, получают за это миллионы, но песенка прозвучала, и года не пройдет, как о ней позабудут. Цель современной эстрады — не искусство, а деньги. И героев нынешних по такому же принципу мастерят — олигархов, денежных мешков, этих кудесников, создавших миллиарды на ровном месте.

Когда после распада Советского Союза началось всеобщее меркантильное поветрие, мы однажды беседовали в кабинете с директором нашего театра Исидором Михайловичем Тартаков- ским. Вдруг входит секретарша, мол, там какая-то женщина, и следом врывается этакое чудо — запыхавшаяся, красная баба, будто тотчас от торгового прилавка, и вопит: «Есть возможность получить лицензионную нефть!» Мы опешили, а она с порога объясняет, что у вас, господин Ульянов, есть имя, а у нее — связи, так почему бы на пару не накачать денег из скважины.

Вспоминая об этом, все думаю, как же могло произойти такое сказочное превращение нормального человека в нечто непредставимое. Просто мистика и чертовщина! Не бывает, не должно быть на свете, чтобы каждый второй становился Онассисом или Аль Капоне. И в качестве героев и легенд их не примут наши учителя, врачи, ученые и трудяги-профессионалы, что гроши получают. Когда несколько лет назад я был в Омске и, делая покупку в одном из магазинчиков, достал из кармана несколько крупных купюр, на лицах стоявших рядом людей возникло недоумение: надо же, какими деньгами швыряется! Так кого же примут обыкновенные, не хватающие звезд с неба люди, для которых даже такой рядовой случай в новинку? Может, стариков этих, «ворошиловских стрелков», пока они из последних сил борются с бандитами и бюрократами, чтобы сохранить свои копейки, метры, сотки, чтобы отстоять свое право на честную жизнь?

И сюжет для фильма был выбран характерный. Живет себе человек, никого не трогает, никому, казалось бы, не мешает, так нет же, и у него есть что отобрать: его душевное равновесие, надежду на счастье близких людей, веру в закон. Оказывается, что можно попрать и простые ценности даже не из корысти, а из блажи, из-за отсутствия уважения к ближнему и бескультурья. Поэтому в тиши стариковского одиночества рождается криминальный по факту, но жизнеутверждающий по сути замысел мести. Есть в этом сходство с рассказом Мопассана «Вендетта». Там пожилая женщина, потерявшая близких, мечтает отомстить преступникам, но ей не по силам взять оружие в руки. И она приучает собаку бросаться к себе на горло за куском свежего мяса, а потом травит собакой своих обидчиков. Это жест отчаяния и горя, неоправданная по жестокости, но необходимая попытка защитить свое человеческое естество, когда никто не приходит к тебе на помощь.