Читаем Размышления о богослужении полностью

(Некролог Ирины Алексеевны Иловайской-Альберти. В сокращении) // Приходская газета № 17. Апрель 2000 г. С. 9.

(Слово на Пасху) // Приходская газета. № 18. [Без месяца] 2000 г. С. 1.

Путешествие души // Русская мысль. 2000. 6–12 апреля. № 4312. С. 18. [3]

Дорога, ведущая к храму // Русская мысль. 2000. 13–19 апреля. № 4313. С. 6.

«Почувствовать боль другого – это талант» // Русская мысль. 2000. 20–26 апреля. № 4314. С. 6.

Искавшая путь к храму // Независимая газета. 2000. 26 апреля. [9]

(«Когда отец Александр Мень начал ходить в больницу…») // Приходская газета. Специальное приложение. Пасха 2000 г. [30 апреля.] С. 9.

Россия, Латвия: вчера и сегодня. Семинар Свободного университета «Русской мысли» // Русская мысль. 2000. 27 апреля – 3 мая. № 4315. С. 7.

«Неся крест Свой…» // Там же. С. 21.

Кучино – музей особого режима // Русская мысль. 2000. 11–17 мая. № 4317. С. 9. [5]

«Сила Моя в немощи совершается» (80 лет Папе Иоанну Павлу II) // Русская мысль. 2000. 18–24 мая. № 4318. С. 19.

«Новый русский атеизм» // Русская мысль. 2000. 25–31 мая. № 4319. С. 21.

«Убийство в храме. Репетиция» // Русская мысль. 2000. 8–14 июня. № 4321. С. 20.

«Диалог продолжается…» // Русская мысль. 2000. 15–21 июня. № 4322. С. 20. [3]

«Красный» антисоветчик // Русская мысль. 2000. 22–28 июня. № 4323. С. 19.

Православное образование – под контроль министерства? // Русская мысль. 2000. 29 июня – 5 июля. № 4324. С. 21.

Михаил Горбачёв – лауреат премии имени отца Александра Меня // Русская мысль. 2000. 6–12 июля. № 4325. С. 21.

Эскизы к портрету и автопортрет Владимира Соловьёва // Русская мысль. 2000. 20–26 июля. № 4327. С. 20. [3]

Как уврачевать церковный раскол на Украине? // Русская мысль. 2000. 27 июля – 2 августа. № 4328. С. 21.

Две планеты сходятся в одну. VI конгресс Международного совета по изучению Центральной и Восточной Европы // Русская мысль. 2000. 3–9 августа. № 4329. С. 19.

Приоритет – человек // Русская мысль. 2000. 31 августа – 6 сентября. № 4330. С. 7.

Перечитывая заново мировую культуру. (О книгах отца Александра Меня) // Приходская газета. № 21. Сентябрь 2000 г. С. 5.

Он трудится среди нас: 10 лет со дня мученической кончины протоиерея Александра Меня // Русская мысль. 2000. 7–13 сентября. № 4331. С. 1.

«Польская неделя» в Иркутске // Русская мысль. 2000. 21–27 сентября. № 4333. С. 21.

«Момент истины» для вселенского православия: После Поместного собора УАПЦ // Русская мысль. 2000. 28 сентября – 4 октября. № 4334. С. 21.

Уважать личность ребенка // Приходская газета. № 22. Октябрь 2000 г. С. 9–10.

О «неуслышанных» молитвах. (Из радиопередачи 9 мая 1996 г.) // Там же. С. 11–12.

Он разделил с нами полноту беды. (Радиобеседа в Великий вторник, 9 апреля 1996 г.) // Там же. С. 28–29.

«Я изучил науку расставанья…»: Еще раз о Мандельштаме и античности // Русская мысль. 2000. 12–18 октября. № 4336. С. 13; 19–25 октября. № 4337. С. 13. [3]

Не заглушая в себе совести: Памяти Д.С.Лихачёва // Русская мысль. 2000. 19–25 октября. № 4337. С. 19. [3]

Таскать книгу в заплечной сумке: Размышления после ярмарки // Русская мысль. 2000. 26 октября – 1 ноября. № 4338. С. 14.

Узрим свет Христов. (Проповедь на Патриаршем служении 14 ноября 2000 г.) // Приходская газета. № 23. [Ноябрь] 2000 г. С. 4.

О святости. (Радиобеседа 6 июня 1996 г.) // Там же. С. 7; То же // Приходская газета. № 32. Сентябрь-октябрь 2002 г. С. 4–5.

«Плащаницею чистою обвив…»: 22 октября в Турине завершилась продолжавшаяся два месяца демонстрация Святой Плащаницы, во время которой ей поклонились миллионы паломников из всех стран мира, в том числе и из России // Русская мысль. 2000. 2–8 ноября. № 4339. С. 19; То же // Приходская газета. № 23. [Без месяца] 2000 г. С. 16–17. [3]

Патриарх Варфоломей в Эстонии: Сознательное обострение межцерковного конфликта? // Русская мысль. 2000. 9–15 ноября. № 4340. С. 21.

Книги Ветхого и Нового Завета и святоотеческие тексты в программе светского вуза // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференции, Москва, 2–3 декабря 1999 г. М.: Рудомино, 2000. С. 31–40. [4]

«Вечная красота личности» // Владимир (Тихоницкий), митр. Духовные зернышки (Мысли и советы Святителя Божия). М.: Рудомино, 2000. С. III–VII.

Konfessionsloses Christentum in Russland // Ost-West. Europдische Perspektiven. Jahrgang 2000. Heft 4. P. 276–285. (Deutsch von Thomas Bremer.)

2001

Свет во тьме светит. Размышления о Евангелии от Иоанна. М.: Рудомино, 2001. 287 с.

Господу помолимся. М.: Рудомино, 2001. 175 с.

Вторая книга Моисеева: Исход // Истина и Жизнь. 2001. № 1. С. 22–27; № 2. С. 10–17; № 3. С. 18–25; № 4. С. 12–21; № 5. С. 22–29; № 6. С. 16–21; № 7–8. С. 20–27; № 9. С. 28–35.

Третья книга Моисеева: Левит // Истина и Жизнь. 2001. № 10. С. 18–23; № 11. С. 18–25; № 12. С. 28–33.

Христианство и либерализм. Из истории «преображенного православия» // Империя и либералы. СПб., 2001. С. 243–251. [9]

Франкфурт: Туда и обратно в радиусе 60-ти километров // Трансаэро. 2001. VIII–IX. С. 8–18. [5]

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература