Читаем Размышления о богослужении полностью

«I have a dream»: К 70-летию со дня рождения Мартина Лютера Кинга (1929–1968) // Русская мысль. 1999. 4–10 февраля. № 4256. С. 19. [3]

Песнь арфиста // Русская мысль. 1999. 25 февраля – 3 марта. № 4259. С. 12. [3]

Я благодарен Богу за то, что мы служим вместе. (Об отце Александре Борисове) // Приходская газета. № 7. Март 1999 г. С. 6.

Преодолевать наши слабости. (Слово на общей исповеди) // Там же. С. 8–9.

Дальняя земля // Русская мысль. 1999. 4–10 марта. № 4260. С. 21. [5]

«Вера без дел мертва»: Каролина Кокс в Париже // Русская мысль. 1999. 11–17 марта. № 4261. С. 19.

Бог сокровенный // Русская мысль. 1999. 18–24 марта. № 4262. С. 12. [3]

День победы над страхом. (Проповедь в Вербное воскресенье) // Приходская газета. № 9. Апрель 1999 г. С. 3.

На пороге тайны // Русская мысль. 1999. 1–7 апреля. № 4263. С. 19.

В небольшом городке в Приуралье… // Русская мысль. 1999. 22–28 апреля. № 4266. С. 9. [5]

Чтобы эта дорога стала моею… // Русская мысль. 1999. 29 апреля – 5 мая. № 4267. С. 12–13. [3]

Продолжая служение мироносиц. (Беседа М.Насоновой с отцом Георгием Чистяковым) // Приходская газета. № 10. Май-июнь 1999 г. С. 4–6.

О пасхальной радости // Русская мысль. 1999. 6–12 мая. № 4268. С. 21. [3]

«Мыслить – значит видеть»: 20 мая исполняется 200 лет со дня рождения Оноре де Бальзака // Русская мысль. 1999. 20–26 мая. № 4270. С. 13. [3]

Пушкин и его переводчики // Русская мысль. 1999. 10–16 июня. № 4273. С. 15.

Встреча // Русская мысль. 1999. 17–23 июня. № 4274. С. 12–13. [3]

Бог-Художник и художник-человек // Русская мысль. 1999. 1–7 июля. № 4276. С. 18.

Армянское христианство // Русская мысль. 1999. 15–21 июля. № 4278. С. 18.

Репортаж из тюремного замка // Русская мысль. 1999. 29 июля – 4 августа. № 4280. С. 8. [5]

Две проповеди [в РДКБ]: «Будьте как дети», июль 1999 г.; «Если имеете веру с горчичное зерно…», 22 августа 1999 г. // Приходская газета. № 11. Август-сентябрь 1999 г. С. 13–14.

«Сибирские Афины» и их обитатели // Русская мысль. 1999. 5–11 августа. № 4281. С. 10. [5]

Архангельск – разрушенный и живой // Русская мысль. 1999. 2–8 сентября. № 4282. С. 14. [5]

Каргополь: храмы и люди // Русская мысль. 1999. 9–15 сентября. № 4283. С. 11. [5]

Хозяин десятки // Русская мысль. 1999. 23–29 сентября. № 4285. С. 11.

Острова особого назначения (Соловки) // Русская мысль. 1999. 30 сентября – 6 октября. № 4286. С. 11. [4]

(К 60-летию отца Александра Борисова.) Читателю отвечает отец Георгий Чистяков // Приходская газета. № 12. Октябрь 1999 г. С. 12–13.

«Совесть – это основная память» // Русская мысль. 1999. 7–13 октября. № 4287. С. 15.

Человек из библиотеки: 8 октября исполнилось 100 лет со дня рождения Хорхе Луиса Борхеса // Русская мысль. 1999. 14–20 октября. № 4288. С. 13. [3]

Волюнтарист Хрущёв // Русская мысль. 1999. 21–27 октября. № 4289. С. 8.

Самосжигающая пламенность // Русская мысль. 1999. 28 октября – 3 ноября. № 4290. С. 19. [3]

Слово на приходской встрече на тему: «Молитва о России» 7–8 ноября 1999 г. // Приходская газета. № 13. Ноябрь 1999 г. С. 8–11.

Мюнстерские колокола // Русская мысль. 1999. 18–24 ноября. № 4293. С. 20. [3]

«Господь хочет видеть людей счастливыми» // Русская мысль. 1999. 25 ноября – 1 декабря. № 4294. С. 20. [3]

«Встреча на границах» // Русская мысль. 1999. 2–8 декабря. № 4295. С. 9.

«За други своя…» // Русская мысль. 1999. 16–22 декабря. № 4297. С. 9. [3]

«Вечная красота личности»: 18 декабря исполнилось 40 лет со дня кончины митрополита Владимира (Тихоницкого) // Русская мысль. 1999. 23–29 декабря. № 4298. С. 21. [3]

Любовь как основа жизнедеятельности общества // XX Международный конгресс «Семья на пороге тысячелетия». IX Международная конференция памяти прот. Александра Меня. Москва, 6–9 сентября 1999 г. М.: Рудомино, 2000. С. 138–141. [4]

2000

Рождение европейского Средневековья: Фигура монаха на латинском Западе // Истина и Жизнь. 2000. № 1. С. 18–25.

Рождение европейского Средневековья: Фигура монаха на латинском Западе (окончание) // Истина и Жизнь. 2000. № 2. С. 18–25.

Рождение европейского Средневековья: О средневековой религиозной поэзии // Истина и Жизнь. 2000. № 3. С. 22–29.

Рождение европейского Средневековья: Преодоление смерти // Истина и Жизнь. 2000. № 4. С. 14–19.

Первая книга Моисеева: Бытие[104]// Истина и Жизнь. 2000. № 5. С. 26–35; № 6. С. 14–21; № 7. С. 8–15; № 8. С. 12–19; № 9. С. 20–27; № 10. С. 16–23; № 11. С. 8–17; № 12. С. 30–37.

Служить человеку. Интервью священника Георгия Чистякова к 10-летию журнала «Истина и Жизнь» // Истина и Жизнь. 2000. № 12. С. 10–13.

Новые западные книги о Восточной традиции // Русская мысль. 2000. 6–12 января. № 4299. С. 20.

Русские странницы (Е.Колышкина де Гук-Дохерти, А.Б.Дурова, И.Финдлоу) // Русская мысль. 2000. 13–19 января. № 4300. С. 21. [3]

На берегах Кубани // Русская мысль. 2000. 27 января – 2 февраля. № 4302. С. 12–13; 3–9 февраля. № 4303. С. 12. [5]

Не ослабевающие в усердии // Русская мысль. 2000. 10–16 февраля. № 4304. С. 6.

Молитва Микеланджело // Русская мысль. 2000. 23–29 марта. № 4310. С. 18.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература