Рассказы о философах

Для нас, сторонников единственно научной марксистско-ленинской философии, эта точка зрения является самой важной. Но это, конечно, вовсе не означает, что в истории философии мы видим одно лишь кладбище ошибок. Через непримиримую борьбу идей в ней явственно просвечивает неугасимый и напряженный поиск истины. Каждый подлинно великий философ непременно оставил свой след в истории духовного развития человечества.

Героями этой книги стали далеко не все великие философы. Но так уж задумана эта книга. Ее главная цель — приоткрыть завесу над тайнами философии, сделать фигуры философов понятными и по-человечески близкими для тех, у кого впервые появился интерес к этой области знания. Если то, что здесь рассказано, покажется тебе, читатель, интересным, то на твой стол лягут потом и другие книги, более трудные, и, кто знает, может быть, ты пристрастишься к серьезному философскому чтению.

А пока попробуем посмотреть, что же осталось за пределами этой книги. И начнем мы с вопроса о том, что же все-таки представляет собой философия и каково ее место в системе человеческого знания? Вопрос это не простой, и для ответа на него лучше всего прибегнуть к сравнению.

Биолога интересуют законы, которым подчиняются живые организмы, химик изучает строение и законы превращения веществ, экономист занимается законами организации и развития общественного производства, в центре внимания кибернетика — разнообразные процессы управления. Следовательно, каждая конкретная наука отвечает на вопросы, которые относятся к вполне определенной сфере действительности: это либо «часть» окружающего мира (например, органическая жизнь, изучаемая биологией), либо определенный тип процессов, происходящих в нем (например, процессы механического движения, изучаемые физикой). Задавая вопросы, конкретные науки получают ответы на них в форме соответствующих законов — мы говорим о законах физики, законах истории, законах развития языка и т. д. Форма закона не случайна для научного знания, потому что только она позволяет не просто рассказывать о реальности, а находить в ней то, что повторяется, обладает устойчивостью.

Философия является частью теоретического знания, и потому ее тоже интересует прочное, устойчивое, повторяющееся.

Но при этом предмет ее интересов не ограничен одной какой-то областью действительности — философы стремятся формулировать универсальные законы, то есть такие, которые действуют повсеместно. С формулировки таких законов и начиналась философия. Помните рассказ о Демокрите? Этот философ построил одну из первых теоретических картин действительности в целом, изобразив ее как взаимодействие атомов. Это была не физическая, а именно философская картина, потому что в ней описывалось не само по себе движение атомов (этим гораздо позднее занялись физика и химия), а устройство вселенной.

Иными словами, Демокрит отвечал на вопрос о том, как устроен мир — мир в целом, а не какая-то его часть. Но великий абдерит мог лишь высказать гениальную догадку о том, что мир состоит из атомов, — у него не было средств доказать свое предположение. Современная философия в своих ответах на вопрос об устройстве мира использует огромный арсенал знания, накопленного конкретными науками.

Исследуя устройство мироздания, философ одновременно стремится определить и место, которое занимает в нем человек.

Вы яснее представите себе, о чем идет речь, если вспомните рассказы о Сократе и Эпикуре: для каждого из них высшая мудрость заключалась в том, чтобы организовать свою жизнь в соответствии с принципами разума, а знание о законах мироздания служило средством для достижения этой цели, позволяло выработать истинную, разумную перспективу.

Таким образом, философию интересует не столько мир сам по себе (этим занимаются конкретные науки), сколько отношение человека и мира, а еще точнее — совокупность этих отношений. Центральное место при этом занимает вопрос о природе, характере отношений человека и мира, или, выражаясь на философском языке, об отношении материи и духа (сознания). Этот вопрос Ф. Энгельс назвал великим основным вопросом философии. Смысл его заключается в том, чтобы определить «точку отсчета» в философском рассуждении.

Таких точек три: материализм исходит из того, что ведущая, определяющая роль в отношении «материя — сознание» принадлежит материи, миру реальных вещей, а сознание отображает этот мир; идеализм считает, что главным, исходным в этом отношении является сознание, вообще духовное начало (это может быть бог, «абсолютная идея», «мировой дух» или даже индивидуальное сознание, как у Беркли); дуализм полагает материю и дух равноправными, как бы параллельно сосуществующими.

В этой книге вы имели возможность познакомиться с представителями каждой из этих точек зрения. Но почему же оказалось невозможным прийти к согласию и выработать единую точку зрения на основной вопрос философии?