Рассказы и повести

С возвращением ребят загадочные явления на земле и в небе прекратились, учёные улетели, людей в тех местах словно подменили. Что-то или кто-то изменил их, сделал их души другими. Порочные привычки постепенно исчезли, не стало зла, корысти и зависти. Трудится все стали с удовольствием, помогая друг другу, в каждый дом пришла радость и благосостояние.

Село зажило новой интересной жизнью. У сельчан воскрес интерес к обычаям и культеру своих предков, они стали гордиться своим происхождением. На высоком берегу Иртыша, на против Богоявленской церкви, поставили памятник казакам-первопроходцам.

Глядя на родителей менялись и деревенские ребята. Они стали подражать им во всём хорошем. В школе уже не было отстающих, учёба стала необходимой потребностью. Отлично учится стало модно и престижно.

Вася Умнов после окончания школы был принят в самый главный университет, где учился на астронома. Федотку приняли сразу во второй класс. Он сумел за один год окончить второй, третий и четвёртый классы, вызывая у всех удивление своими способностями и знанием.

В селе с ним все уважительно здоровались и с почтением называли по имени и отчеству: Федот Григорьевич — наш профессор.

2008

Легенда о лётчике Сибирцеве

Часть первая.

Колесо истории двигалось вперёд. Менялись поколения, менялся и политический строй в нашей стране. Годы, когда казачество, как особое служивое сословие, защищавшее отечество и трон ушли в прошлое. Этого сословия просто не стало, его разгромили.

Наступили новые времена, и оказалось, что дух казака не умер, и казачество вновь стало возрождаться. Потомки тех служивых казаков и поныне считают: — Казак — всегда казак. Время не поменяло отношения сибирского казака к своей вере, несмотря на то, что церковь подвергалась гонению со стороны государства. Одну из многих церквей, построенную ещё во времена заселения казаками Западной Сибири, в частности «Богоявленскую» в одноимённом селе казаки сумели сохранить. В ней во все времена шла служба. Казаки, как православные христиане, считают: — Казак без веры не казак. Поэтому и поныне эта Богоявленская церковь является центром притяжения всех селян.

Стены и святые образы этого храма накопили и хранят огромную духовную энергетику далёких и близких предков. Эта энергия наполняет и питает сердца и души прихожан, даёт им силы, укрепляет их дух и волю. В стенах храма они как бы общаются с ушедшими в иной мир прародителями.

Немудрено, что наступит время, когда наука и техника достигнет таких высот, что люди вошедшие в этот храм, увидят на мониторах того далёкого времени образы, и услышат голоса своих предков, начиная с поколения Ермака. Как сказано выше, эту информацию хранят стены и всё что находится в церкви. Это будет восприниматься так же как мобильный телефон с многочисленными опциями. Потому, что ничто и, никогда бесследно не исчезает в этом мире.

Каждый год первого сентября, в день чествования Донской иконы Божией Матери, (этот день отмечается как праздник православного казачества) стар и млад села Богоявленского учувствует в крестном ходе вокруг своего храма. После свершения хода присутствуют на богослужении. Женщины в этот день, чтя традиции, наряжаются в пропахшие нафталином одежды своих предков или новую сшитую по их подобию. На чубатых головах мужчин фуражки с яркими околышами, а на широких казачьих шароварах алые лампасы.

Вся эта масса людей, в виде огромного красочного букета, является данью уважения ушедшим потомкам и их традициям.

С радостью в душе они участвуют в гуляниях, играх, поют старинные песни.

В сибирском краю закалился характер казака в борьбе с кочевниками и суровой природой. Здесь не было большого социального расслоения. Живут потомки тех казаков по совести, без злобы и зависти, трудятся в меру своих сил. В душе они остаются всё теми же казаками, как их далёкие предки. Как они говорят: — Образ казака складывается веками и передаётся им с кровью. Да и в самом понятии «Казак» заложено особое состояние души. Оно выражается в сплоченности в дни опасности, трудностях и в радостях.

Ушло то время, когда юный казак воспитывался в постоянной готовности к войне, с детства был приучен к строгой дисциплине. Но многие традиции воспитания молодёжи сохранились и сегодня. Вольности, распущенность, вседозволенность, поселившиеся во многих головах городской молодёжи, здесь не приемлемы. Там, где проявляются её ростки, строго пресекаются казачьим сообществом.

В селе, так называется ныне станица Богоявленская, много детей. Они с раннего возраста знают о своём происхождении и гордятся этим. Ребята эти озорные, драчливые и в тоже время дружные. Учиться стараются хорошо, помогают друг другу, Пример берут и подражают ребятам, которые уже окончили школу, и стали гордостью села и даже страны.

Один из таких кумиров для них является молодой казак — Федот Сибирцев, окончивший школу несколько лет назад. Он частый гость в селе и в школе.