Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни

Одна моя подруга получила сильные ожоги, которые изуродовали её. Позже ей удалось сделать пластическую операцию для улучшения своей внешности, однако очень долго она оставалась в таком состоянии, что на неё было трудно смотреть. Для неё это было временем почти полной изоляции. Медсёстры заходили в её комнату, говорили что-нибудь подбадривающее и убегали так быстро, как только могли. Врачи входили, говорили практичные вещи и смотрели в её карточку, но не смотрели на неё саму. Все, кто с ней встречался, старались держаться подальше, поскольку её вид был слишком пугающим, слишком устрашающим. Это касалось даже её семьи и друзей. Люди звонили, чтобы исполнить свой долг, однако присутствовало ощущение, что они не хотят иметь дело с ужасом обезображенного человека. Наконец её начали посещать люди из хосписа. Они сидели с ней и держали её за руку – просто были с ней. Они не знали, что сказать или в чём она на самом деле нуждалась, но они не боялись её, и она осознала: на самом деле людям нужно, чтобы их не боялись и не отдалялись от них.

Практика тонглен даёт именно это – поддержку для того, чтобы мы просто были с другим человеческим существом и попытались общаться с ним. Иногда нельзя ничего сказать или сделать. Тогда самое глубокое общение заключается в том, чтобы просто быть рядом.

Практика идёт ещё дальше. Мы начинаем с себя, расширяем область до ситуаций, в которых естественно возникает сострадание, затем – до безразличных нам людей, а затем переходим к врагам. «Будьте благодарны каждому Вано». Если честно, наверное, никто в этой комнате не готов выполнить практику тонглен в отношении врага. Само слово «враг» уже является проблемой, ярлыком, с которым связаны эмоция, огромный гнев и очень уязвимое место. По сути, вам придётся начать с того, что у вас есть, – с вашего отвращения или любого другого чувства, но сделать это с устремлением расширить круг сострадания.

На собственном опыте работы с практикой пробуждения бодхичитты я обнаружила, что круг сострадания расширяется со своей собственной скоростью и спонтанно – вы не можете просто сделать так, чтобы это произошло. Вы точно не можете притвориться, что это произошло. Однако, думаю, если вы поэкспериментируете, если время от времени всё-таки будете притворяться и посмотрите, что происходит, когда вы выполняете практику тонглен в отношении своего врага, это может вас воодушевить. Сами попытки сделать это и посмотреть, что происходит, когда ваш враг стоит перед вами или вы намеренно вспоминаете его, сидя в зале для медитации, чтобы выполнить практику тонглен, очень воодушевляют. Поразмыслите над этим простым наставлением: что мне нужно, чтобы я смог общаться со своим врагом? Что нужно, чтобы мой враг услышал то, что я говорю, и что нужно, чтобы я смог услышать то, что пытаются мне сказать он или она? Вся практика тонглен сводится к тому, как общаться из сердца.

Вы можете расширить область ещё больше, до всех живых существ, и это позволяет увидеть невероятную широту данной практики. Разумеется, мы можем использовать идею «всех живых существ», чтобы дистанцироваться от боли, чтобы сделать непосредственную, относительную ситуацию более абстрактной и отдалённой. Кто-то однажды совершенно серьёзно сказал мне: «Мне очень легко выполнять тонглен для всех живых существ, но несколько сложнее выполнять его для моего мужа». Выполнение практики тонглен для всех живых существ необязательно должно быть оторвано от практики тонглен для вас самих и вашей непосредственной ситуации. Мы много раз подчёркивали этот момент. Установив связь с собственным страданием, размышляйте о том, что бесчисленные существа в этот момент чувствуют то же самое. Когда вы выполняете практику как для всех живых существ, так и для себя, вы начинаете осознавать, что «я» и «другой» на самом деле не отделены друг от друга.

20. Большие тиски

Если мы хотим общаться и обладаем сильным устремлением помогать другим на уровне социального действия, на уровне собственной семьи, в работе внутри нашего сообщества или же просто хотим быть рядом с людьми, когда они в нас нуждаются, то рано или поздно мы попадём в большие тиски. Наши идеи и реальность происходящего не соответствуют друг другу. Мы чувствуем себя так, словно попали в руки жуткого великана, который пытается раздавить нас своими пальцами. Мы оказываемся между молотом и наковальней.

Часто между нашими идеями и тем, с чем мы сталкиваемся на самом деле, существует несоответствие. Например, когда мы воспитываем детей, у нас есть множество прекрасных идей, но иногда бывает очень сложно применить все эти прекрасные идеи к нашим реальным детям, измазанным едой, которая была приготовлена на завтрак. Другой пример – медитация. Замечали ли вы когда-нибудь, как трудно действительно чувствовать эмоции, не уходя в них с головой, или как трудно просто развивать дружелюбие к самим себе, когда вы чувствуете себя такими жалкими, испытываете панику или на чём-то зацикливаетесь?