Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни

Если вы чувствуете, что полностью захвачены и проваливаетесь в «фильм», в котором вы будете страдать, афоризм «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован» может напомнить вам о том, чтобы начать практику тонглен – вдыхать неприятности или страдания, чтобы развить сострадание к самим себе, а также начать понимать боль других людей. Вы можете использовать отвлечение, чтобы вернуть себя в настоящий момент, подобно тому как лошадь восстанавливает равновесие, после того как потеряет его, или фигурист поднимается перед самым падением. Хорошая тренировка означает, что вы можете восстановить равновесие и вернуться в настоящее.

Когда всё идёт хорошо, это также может быть напоминанием. Вместо того чтобы по привычке цепляться за то, что доставляет удовольствие, вы можете привыкнуть отдавать это, посылать это другим с выдохом. Это позволяет вам всегда поддерживать радостный ум. Это делает легче груз поддержания своего личного счастья, а также ослабляет давление неприятных ситуаций и небольших неудобств – облегчает груз эго.

С другой стороны, посылать радость также бывает трудно. Кто-то сказал: «Мне нравится делать выдох с идеей делиться с другими. Делиться очень приятно, но отдавать? Это означает, что у меня этого больше не будет». Выдыхать и делиться тем, что приятно, может ощущаться как угроза. Вы не так часто чувствуете готовность делиться удовольствием или отдавать его.

Когда ваш груз становится легче, происходит прилив радости, которая возникает из всех ваших действий, начинающих менять паттерн страха и желания сопротивляться тому, что неприятно. На самом деле именно сопротивление вызывает боль; сопротивление вызывает больше боли, чем сам гнев или сама ревность. Всё, что начинает облегчать это сопротивление, помогает нам расслабиться, открыться и веселиться.

Рано или поздно вы окажетесь в ситуации, в которой будете совершенно бессильны повлиять на внешние обстоятельства и осознаете, что всё зависит от того, как вы относитесь к происходящему, – продолжаете вы бороться со всем, с чем сталкиваетесь, или начинаете работать с этими вещами. «Всегда поддерживай только радостный ум» может быть очень полезным напоминанием в такой ситуации.

Всё, что помогает нам не быть одержимыми удовольствием и не бояться его эфемерной природы, также учит нас чувствовать себя как дома в нашем мире и быть в состоянии помогать другим людям. В популярных песнях поют: «Свобода просто означает, что вам больше нечего терять»^[6] и «У меня так много ничего, и ничего – это так много для меня»^[7]. В традиционных тибетских текстах об этом говорится как о «великом блаженстве, возникающем из переживания пустоты», что звучит довольно оторванно от личных переживаний. Однако все эти слова говорят об одном и том же: мы практикуем и живём, чтобы быть способными расслабиться и испытать облегчение, не придавая такого большого значения всему происходящему – успехам и неудачам, наградам и наказаниям.

Если ваш основной свидетель (из афоризма «Из двух свидетелей выбирай основного») – это осуждающая авторитарная фигура, вам может быть сложно расслабиться. Предположим, что вы медитируете, однако есть и другой «вы», который стоит над вами с палкой и говорит: «Ты опять думаешь. Ты всегда думаешь!». Хлоп! «Вот звенит колокольчик для практики тонглен, а ты не практиковал тонглен и секунды!». Шлёп! Вы говорите себе: «Я не могу этого сделать. Я безнадёжен. Похоже, что всем остальным это неплохо удаётся, а вот во мне совершенно нет фундаментальной добродетели». Вы устраиваете себе порку и совершенно забываете о доброте, а если и вспоминаете о ней, то говорите: «Ты совсем не добр!». Хлоп!

Вы слышите такой афоризм, как «Всегда поддерживай только радостный ум», и следующие две недели постоянно раздаёте себе подзатыльники за то, что не испытываете радости. Это довольно тяжёлый свидетель. Расслабьтесь. Не придавайте этому такого значения. Ключ к тому, чтобы чувствовать себя как дома в своих теле, уме и эмоциях, ощущать, что вы заслуживаете жить на этой планете, происходит из способности выдохнуть и расслабиться. Вдумчивость, серьёзный взгляд на всё в нашей жизни, в том числе на практику, ориентированное на цель отношение, говорящее «либо сделать, либо умереть», – это самый большой облом в мире. Мы не можем ничего оценить по достоинству, поскольку относимся ко всему с гробовой серьёзностью. В отличие от такого отношения, радостный ум очень обычный и расслабленный.