Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни

Итак, вы думаете о щенке, побиваемом камнями и медленно умирающем, и вдыхаете. В этот момент есть не только щенок. Есть ваша связь с осознанием того, что во всём мире есть животные и люди, так же несправедливо подвергающиеся мучениям. Вы тут же расширяете практику и вдыхаете страдания всех людей, испытывающих мучения подобно этому щенку.

Вы можете начать со щенка, своего дяди или с самих себя и постепенно всё больше расширять практику. Начав с желания облегчить депрессию своей сестры, вы можете пойти дальше и вдыхать депрессию людей, которые вам довольно безразличны, – вы не близки с ними, но и не боитесь их и не сердитесь на них. Вы вдыхаете депрессию и посылаете облегчение всем этим безразличным вам людям. Затем практика постепенно переходит к людям, которых вы просто ненавидите, людям, которых считаете своими врагами и которые действительно причинили вам вред. Такое расширение развивается из самой практики. Вы не можете подделать эту практику и поэтому начинаете с того, что ближе всего к вашему сердцу.

Практику тонглен полезно рассматривать с точки зрения четырёх стадий:

1. Проблеск открытости.

2. Работа с текстурой, вдыхание тёмного, тяжёлого жара и выдыхание белой, лёгкой прохлады.

3. Работа с облегчением страданий в конкретном, прочувствованном всем сердцем случае.

4. Распространение желания помочь на всех остальных существ.

Главное – это по-настоящему установить связь с фиксацией и силой, с которыми клеша действует в нас самих. Это делает ситуации других людей совершенно доступными и реальными для вас. Затем, когда практика станет реальной и яркой, всегда напоминайте себе о её расширении. Пусть ваши собственные переживания станут стартовой площадкой для работы с миром.

7. Привносить на путь всё, с чем мы встречаемся

Сегодняшний афоризм: «Когда мир наполнен злом, / Трансформируй все несчастья в путь бодхи». Слово бодхи означает «пробуждение». Это основополагающее утверждение всего учения лоджонг – о том, как использовать нежелательные, неблагоприятные обстоятельства вашей жизни в качестве реального материала для пробуждения. В этом драгоценный дар учений лоджонг: что бы ни произошло, это считается не заминкой или препятствием, а путём к пробуждению. Этот афоризм очень хорошо подходит для нашей суматошной жизни и сложного времени. По сути, он предназначен специально для них: если бы не было сложностей, в лоджонг и тонглен не было бы нужды.

Пробуждённого воина, развивающего смелость и сострадание, можно назвать бодхисаттвой. Одна из граней смысла этого афоризма в том, что на пути воина или бодхисаттвы не бывает заминок. Этот путь включает все переживания: как безмятежности, так и хаоса. Когда всё идёт хорошо, нам хорошо. Мы наслаждаемся красотой снега, падающего за окном, или светом, отражающимся от пола. В этом есть чувство признательности. Однако если звенит пожарная сигнализация и наступает замешательство, мы чувствуем раздражение и досаду.

Всё это – возможности для практики. Заминок не бывает. Нам хотелось бы верить, что когда всё неподвижно и спокойно, это и есть реальность, когда же всё в беспорядке, запутанности и хаосе, это означает, что мы что-то сделали не так, или, чаще, что кто-то другой сделал нечто, нарушившее нашу прекрасную медитацию. Кто-то однажды сказал об одной шумной, любящей командовать женщине: «Что эта женщина делает в моём священном мире?».

Этот афоризм также подразумевает, что пробуждение отчасти заключается в том, чтобы развивать честность и ясное видение. Иногда люди понимают учения лоджонг так, что если, вместо того чтобы винить других, они установят связь с чувствами, скрывающимися за их собственным «фильмом», будет неправильно говорить, будто кто-то причинил им вред. Однако честность, ясное видение и прямота подразумевают способность признавать, что нам был причинён вред. Первая благородная истина, самое первое учение Будды было о том, что страдание существует. Страдание действительно существует в человеческом опыте. Люди причиняют друг другу вред – мы причиняем вред другим, а они причиняют вред нам. Знание этого есть ясное видение.

Это непростая история. В чём разница между тем, чтобы видеть причинённый вред, и обвинениями? Возможно, в том, что мы не тычем в других пальцем вины, а задаём вопрос: «Как я могу общаться с другими? Как я могу способствовать тому, чтобы причинённый вред сошёл на нет? Как я могу помочь другим обнаружить их собственные мудрость, доброту и чувство юмора?». Эта задача гораздо сложнее, чем обвинения, ненависть и отыгрывание.

Как мы можем помочь? Мы можем помочь, если подружимся с нашими собственными чувствами ненависти, замешательства и т. д. Тогда мы сможем принять их в других. Благодаря этой практике вы начинаете понимать, что способны сыграть все роли. Есть не только «они» – есть «мы» и «они».