Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады

Другой вопрос, который может появиться в результате этого обсуждения: возможно ли и другим преданным, которые не находились рядом со Шрилой Прабхупадой перед его уходом и не ощущали непосредственно рядом со Шрилой Прабхупадой перед его уходом и не ощущали непосредственно, как он привлекает к себе, принять в этих играх участие? Самое замечательное в трансцендентной лиле то, что ощущать ее могут даже те, кто не принимал в ней личного участия. Мы можем почувствовать близость к Шриле Прабхупаде прямо сейчас, подобно тем преданным, которые не могли находиться рядом со Шрилой Прабхупадой в последние дни его жизни, но они увеличивали свою любовь к нему, просто слушая о том, как он проводит время; они молились ему и следовали наставлениям, которые он им дал. Мы все должны делать это, и, когда наша любовь к Прабхупаде окрепнет, мы сможем отправиться вслед за ним в духовный мир.

Литература к главе 14

1. "Шримад-Бхагаватам" (2.1.19).

2. "Бхагавад-гита" (4.9).

3. "Бхагавад-гита" (2.27).

4. "Бхагавад-гита" (11.32).

5. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 21.

6. Письмо (67-6-2).

7. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 5, стр. 237.

8. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 322.

9. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 319.

10. "Шримад-Бхагаватам" (1.19.15).

11. "Шримад-Бхагаватам" (2.1.15).

12. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 354-355.

13. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 139-140.

14. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 313.

15. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 382.

16. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 418.

17. "Чаитанья-чаритамрита", Антья (16.1).

18. "Учение Господа Чаитаньи", стр. 31.

19. "Шримад-Бхагаватам" (10.9.5).

20. "Бхагавад-гита" (18.66).

21. "Шримад-Бхагаватам" (10.9.21).

15 УВЕКОВЕЧИВАЯ ПАМЯТЬ О НЁМ

Открытие мемориалов, посвященных Прабхупаде, - важная часть любовного служения ему. Из скромности, он не просил ставить ему памятники, это наша блязанность, а не его.

Поклонение местам паломничества (тиртхам), а также всему, что связано с Верховным Господом и Его преданными, - традиция ведической культуры. Любое место, связанное с играми Господа, достойно поклонения, равно как и место, связанное с Его преданными. Господь Чаитанья просил шестерых Госвами произвести раскопки в местах утерянных тиртх Вриндавана, и Сам подал всем людям пример, лично посетив эти места. Где бы Господь Чаитанья ни совершал омовение или ни пересекал реку - то место становилось новым местом паломничества, и Пратапарудра Махарадж повелел своим солдатам устанавливать там памятные колонны. "Воистину, - сказал царь, - я совершу здесь омовение. И пусть я также здесь умру". (1)

Бхактисиддханта Сарасвати тоже увековечил память мест, которые Господь Чаитанья посетил во время путешествия по Южной Индии. Он устанавливал в этих местах отпечатки стоп Господа Чаитаньи. А Бхактивинода Тхакур нашел место рождения Господа Чаитаньи, которое было утеряно с течением времени из-за множества расхожих легенд.

Преданные поклоняются также параферналиям Господа. Царь Пратапарудра, получив лоскут ткани, которую носил Господь Чаитанья, немедленно стал поклоняться ему. Прабхупада объясняет, что одежда, постельные принадлежности, сандалии Господа - "все, что считается предметами первой необходимости, является трансформацией Шеша-Вишну, экспансии Баладевы". Параферналии Господа - ни что иное, как экспансия Самого Господа, поэтому им поклоняются. "Подобно тому, как достоин поклонения Вриндаван, все, что находится там, - деревья и все прочее - так же достойно поклонения". (2)

Когда Ракхунатха даса Госвами получил от Господа Чаитаньи шилу и раковину, он стал поклоняться им, как если бы они были бесценнейшими сокровищами.Есть и другие примеры; например, Бхарата, брат Господа Рамы, поклонялся сандалиям Господа Рамы, пока Тот находился в лесу, сосланный Своим отцом.

В Индии священники считаются те места, которые посетила какая-нибудь святая личность. К примеру, Дхрува-гхат во Вриндаване - это место, где Дхрува Махарадж совершал омовение. В этом месте на берегу реки он устраивал глиняное Божество и предлагал Ему все, что находил в лесу. Бадарикашрам - это жилище Вьясадевы, а в Бинаполе Харидас Тхакур совершал нама-бхаджан; в Шантипуре находится дом Адвайты Ачарьи. Можно посетить колодцы Парамананды Пури и Санатаны Госвами, а также гхаты, где рядом с Радха-кундой и Шьяма-кундой совершал омовение Нарада Муни; в Южной Индии - это Агастья-гири, горное жилище великого мудреца Агастьи. Даже храмы становятся еще более почитаемыми, если их посещали чистые преданные Господа.

Шрила Прабхупада стоит в одном ряду с этими великими вайшнавами, и ему следует поклоняться подобным же образом. Арадхананам савешам вишну арадханам. (3)