Читаем Психософия(СИ) полностью

Умирать также приятно, как и жить.

Всякий рождается и умрет в муках, если не поумнеет.

Когда человек умирает, то может радоваться смерти, потому что

освобождается от страданий жизни.

Кто умирает в горе и беспокойстве, а не в спокойствии, - значит

жизнь его ничему не научила и он умирает глупцом.

Любое событие в жизни может успокаивать человека, если он

понимает, что его самочувствие зависит от его отношения к событию,

которое всегда можно воспринять как хорошее, потому что каждое

плохое есть хорошее.

Кто знает, где найдешь, где потеряешь?

С людьми общаться - одуреешь.

Нет абсолютно плохого, кроме беспокойства; нет абсолютно

хорошего, кроме спокойствия.

Все проходит, потому что жизнь уходит.

Плохо, когда хорошо, и хорошо, когда плохо.

Хочешь - получишь, получишь - расхочешь.

Хуже - лучше, лучше - хуже.

Хочешь ли то, что желаешь?

Желаешь ли то, что хочешь?

Женись - не женись, все равно пожалеешь, если не поумнеешь.

Кому счастье в придумку, кому несчастье вприглядку.

Всегда будут неприятности, если не будешь плохое переживать как

хорошее.

Многие думают, что с ними этого плохого не будет, а оно приходит.

Жить среди мертвых - счастье.

От людей спасайся бегством, если хочешь быть человеком.

Смерть - моя судьба.

Страдаю - значит не надо бояться страданий.

Страдание - расплата за радость.

Не так важно: смерть или бессмертие, важнее свобода выбора.

Я беспокоен, - значит борюсь с плохим в себе.

Счастлив тот, кто обрести сумеет покой долговечный еще при жизни.

Глупого не исправишь словами, часто и делами, а только могилой.

Радоваться - значит печалиться.

Почему приятно радоваться и неприятно горевать?

Иной считает себя хорошим, потому что чувствует себя хорошим, а

не по делам своим.

Зачем стремиться к невозмутимости, когда и так станешь

невозмутимым, когда умрешь?

Наслаждение - счастье дураков.

Приятно страдать - успокоишься.

Горе - расплата и награда за радость, радость - награда и

расплата за горе.

Приятно умирать - вечный покой.

Каждое время и место жизни хорошо по-своему, надо только найти и

понять спокойное в этом беспокойстве.

Чем раньше станешь невозмутимым, тем легче жить.

Веру в бога порождают чрезмерные желания.

Потратил деньги и приобрел покой - лучше не бывает.

Жизнь без страданий не бывает, да мало кто помнит об этом, когда

страдает.

Бог живет в душе верующего и умирает вместе с ним.

Родители должны давать детям щит и меч.

Человек беспомощный, измученный горем, личными невзгодами,

уставший от жизни, когда на него одно за другим обрушиваются

несчастья, иногда ищет облегчения, спокойствия, обращаясь к религии,

которая говорит: "Такова воля бога. Бог посылает испытание, но он же

может и наградить". - Надо же несчастному человеку думать: "Такова

жизнь. Все в ней бывает - и счастье, и несчастье".

Жизнь без несчастий - смерть.

Есть три выхода из неприятной ситуации: борьба с ней, если много

сил; молчаливое терпение, если мало сил; бегство от нее, если нет

сил.

Излагая богу свои невзгоды, просьбы, молясь ему, человек невольно

продумывает свои заботы, заново осознает их, и от этого они

перестают казаться ему столь тягостными, облегчают душу, что человек

принимает за свидетельство существования и помощь бога. Однако

облегчение бывает и без обращения к богу, когда человек сам с собой

обдумывает свои проблемы, но об этом часто забывают.

Хочешь ли ты то, что хочешь?

Больше покоя - ближе к Богу.

Все существующее обречено на разрушение и это приятно.

По мнению богословов только вера в бога, в загробную жизнь и в

бессмертие души, может преодолеть страх смерти.

Страх смерти внушается детям и может исчезнуть у каждого человека

по самым разным причинам.

Страх смерти исчезает, когда исчезает желание жить.

Не все действующее существует, не все существующее действует.

Гиганты унижают, сильные ослабляют, умные одуряют.

Жажда бессмертия - индивидуального или социального - бредовое

желание психически больного человека.

Страх создал бога, и бог порождает страх.

Не унижай себя общением с плохими людьми.

Плохие люди освобождают от скуки.

Пренебрегай плохими людьми - ты хорош.

Любите врагов - страдают от злости.

Плохие - украшение хороших.

Многих можно успокоить, похвалив.

Лучше себя не найдешь.

Любое отличие одного человека от другого можно выдать за его

достоинство.

Многих можно успокоить, возвеличив их путем доказательств, что

они выше своих врагов в мыслях, чувствах, делах, словах.

Сильное оружие - объединение разрозненных людей путем обещания им

общих целей.

Уступить, чтобы наступить.

Рай - это спокойствие, ад - беспокойство.

Прости грехи - и ты грешен.

Прости врага своего - облегчи себе душу.

Не плоди врагов - не мучь бесов.

Некоторым голова нужна, чтобы думать.

Спокоен - значит в раю.

Приятно быть добрым, приятно быть злым.

Добр, если беден; зол, если богат.

Богат, если зол; беден, если добр.

Враги полезны - первыми замечают твои достоинства.

Беспокойный - беса достойный.

Силу побеждает сила и слабость.

Бойся любезных, улыбающихся, приятных людей, они часто лживы.

Не все надо опровергать, об этом позаботится время.

Есть люди, которые много лет неправильно воспитывались и хотят,

чтобы им за несколько минут улучшили жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия