Читаем Прощание с кумирами полностью

Всякий раб тоже индивидуален, чем и подчёркивает свой человеческий облик – обезличенное тоже стремится к индивидуальности… а человек, умеющий думать и понимать то, что чувствует, тяготеет к самостоятельности.

Суть человека – неограниченность… его чувства и сознание обращены в бесконечность, ради своего развития, ради эстетического наслаждения.

Тот, кто борется за жизненные права, обычно не смелый в деле – борьба ограничивает характер и лишает устремлённости к самой жизни… жизнь как-то существует где-то рядом, что позволяет изредка с ней пересекаться.

Часто осознаю, что спешу делать выводы без всякого огляда на прошлое… и ограничиваю свои мысли – в них нет простора для движения, потому что проявляется воспитанное во мне ощущение равенства всех и во всём…

Равенство, а точнее мораль равенства – это декадентство… по-русски – упадок… Упадок сил – есть «равные», на них можно опереться… упадок мысли – горы написано умного, стоит ли напрягаться… падение нравственности – свобода всё спишет… оскудение красоты – всё, что сделано мной красиво, остальное – дрянь… вырождение личности до примитивизма и глупости… потеря искренности – сплошное лицемерие.

<p>*</p>

Прокомментирую несколько цитат основоположников марксизма-ленинизма о человечности и насилии.

«…В нашем идеале нет места насилию над людьми» (В.И. Ленин) – категоричное утверждение «мечтателя», строящего придуманную жизнь… идеализм?.. элементарное незнание действительности, поэтому строить «идеал без насилия» пришлось самым жестоким насилием.

«Ненасилие имеет свою силу по отношению к тем, кто хочет восстановить свою власть. Но этим и исчерпывается значение насилия, а дальше уже имеет силу, влияние и пример» (В.И. Ленин). Слова «насилие», «влияние» и «пример» не могут иметь силу, тем более «свою» – это явление, а сила там, где действие (нападение, террор, защита) или предмет (кулак, плеть, меч, пулемёт)… или по-другому, сила у того, кто использует насилие, влияние и авторитет.

Насилие – абстрактная вещь: оно есть или его нет, поэтому в этой цитате больше просматривается подсознательное – доброе мечтание: «Вот оторвём головку желающим восстановить свою власть – и не будет больше насилия… а будет по-хорошему использоваться «влияние и пример» – детский сад.

Логика проста и понятна… но где жизнь?.. где действительность – всё это, как говорил наш современник, «хотелки», которые невозможно теоретическими выкладками превратить в идеал, а тем более в закон жизни.

«Говорить о «насилии» без разбора условий, отличающих реакционное от революционного насилия, значит быть мещанином» (В.И. Ленин). Здесь «мещанин» не сословие, а «недоумок», считающий любое насилие ненужным, опасным и нехорошим… В отличие от них есть революционные «умники», знающие о нужности, пользе и «доброте» насилия.

Возникают вопросы: кто будет заниматься «разбором условий»?.. и определять «революционное» или «реакционное» насилии?.. политбюро?.. вожди?.. или посторонний дядя?.. На этот счёт Ленин молчит – только он знает кто.

Давать насилию определение могут жаждущие власти, для оправдания насилия при её захвате… и вся «наука» марксизма-ленинизма есть оправдание «революционного» насилия.

«Один акт насилия может быть искоренён только другим таким же актом» (К. Маркс). Вероятно, господин Маркс не знает или не хочет знать жизненной истины – насилие порождает насилие… но почему он так смело категоричен?.. Потому что он знает, революция – это насилие, и надо доказать, что оно необходимо для «искоренения» иного насилия.

«Без насилия по отношению к насильникам нельзя избавить народ от насильников» (В.И. Ленин). Кроме насилия ничто другое не признаётся – ни мораль, ни законы общества, ни законы жизни… в них нет «классовой» основы, а главный насильник определён – класс эксплуататоров.

«Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку» (К. Маркс). Возникают наивные вопросы: кто они?.. от чьего гнёта освобождается человек, чтобы вернуть себе человеческое?.. животные?.. инопланетяне?.. и кем был «освобождающийся человек»?.. рабом?.. быдлом?.. пропойцей?.. Рабовладельцы, феодалы, капиталисты – всё это люди, с насилием или без насилия попавшие в эти условия и положения… Человек, освобождаясь от человека насилием, не может оставаться гуманным – любое насилие разрушает человечность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адмирал Советского Союза
Адмирал Советского Союза

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.В своей книге Н.Г. Кузнецов рассказывает о своем боевом пути начиная от Гражданской войны в Испании до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.Воспоминания впервые выходят в полном виде, ранее они никогда не издавались под одной обложкой.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии