Пророк завоеватель

Рис. 4.21. Русские стрельцы. По старинным рисункам. Слева направо: рядовой, знаменщик, начальствующие лица. Взято из [770:1], с. 196.

Мы вновь наталкиваемся на признаки прежней общности Руси-Орды и Османии = Атамании. И стрельцы, и янычары одевались примерно одинаково, по старой русско-ордынской традиции. Она же — атаманская (османская), казацкая. В эпоху XIV–XVI веков существовала единая Великая = «Монгольская» Империя, чем и объясняется общность многих обычаев, одеяний и т. п.

Сделаем небольшое отступление в сторону. Янычары были, в частности, телохранителями султана. В книге «Царь славян» мы показали, что императора Андроника-Христа охраняли Ангелы. Так именовали людей из знатного рода Ангелов, некоторое время правившего в Царь-Граде. Впрочем, некоторые Ангелы перешли в стан врагов Андроника-Христа. Так вот, очень интересно, что русского царя тоже охраняли Ангелы. Мы имеем в виду следующее. «В мае 1678 года прибыло в Москву польское посольство… Прием отличался необычайной пышностью… Блестящие ряды бояр в их роскошных нарядах, красивые рынды, стрельцы в их разноцветных кафтанах, — все это производило сильное впечатление на иностранцев. На этот раз особенно поразили их своим видом конные жильцы. Это были царские телохранители на белых прекрасных конях, одетые в красное платье, С КРЫЛЬЯМИ, ПРИДЕЛАННЫМИ НАЗАДИ» [770:1], с. 280.

Это сообщение сопровождается в книге В.Д. Сиповского следующим изображением, рис. 4.22. Телохранитель с крыльями за спиной, ясное дело, символизировал Ангела, охраняющего русского царя. Мы вновь видим следы общности обычаев на Руси и в Османии = Атамании. Даже в XVII веке, уже при Романовых, старавшихся быстрее порвать с ордынским прошлым, некоторые старые церемониалы все еще были живы.

Рис. 4.22. Конный и пеший жильцы. То есть телохранители (жильцы = охраняющие жизнь) русского царя при первых Романовых. Взято из [770:1], с. 281.

Но вернемся к янычарам. Далее нам сообщают: «Основным подразделением янычарского корпуса была ОРТА (то есть, попросту, ОРДА — Авт.). Всего их было 101. Некоторые орта были привилегированными…

Эти орта имели свои названия и свои функции, а прочие орта отличались лишь номерами и несли обычную солдатскую службу» [121:1], с. 41.

Мы видим, что янычары были организованы в орды-орты. Точно так же, как и казаки в Руси-Орде объединялись в различные Орды. Кстати, слово ОРДА или АРТА произошло, скорее всего, от русского слова РАТЬ. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». На рис. 4.23 и рис. 4.24 приведены эмблема и знамя одного из янычарских ортов (орды). Перед нами, очевидно, христианский крест. Причем основание креста раздвоено. Возникает впечатление, как будто крест стоит на каком-то возвышении. Так условно могли изображать крест, возвышающийся на горе, поскольку Христа распяли на Голгофе.

Рис. 4.23. Эмблема янычарского орта (орды) по Марсильи. Христианский крест и, одновременно, символ меча Зульфикар. Взято из [121:1], с. 141.

Рис. 4.24. Знамя одного из орта (орды) янычар. Мы видим христианский крест, представленный заодно как меч Зульфикар. Взято из [121:1], с. 142.

Одновременно, этот же символ является, как нам говорят, условным изображением мусульманского раздвоенного меча Зульфикар. То есть, как мы показали ранее, опять-таки христианского креста, символизировавшего распятие Иисуса. На рис. 4.25 показано знамя янычар, где меч Зульфикар два раза представлен в виде хорошо известного христианского «процветшего креста». Таких «процветших крестов» на Руси было (и есть) очень много. Два примера представлены на рис. 4.26 и рис. 4.27.

Рис. 4.25. Знамя янычар с двойным изображением меча Зульфикар в форме христианского «процветшего креста». Знамя сохранилось в подлиннике. Музей А.В. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 15.

Рис. 4.26. «Процветший крест». Церковь Покрова Божией Матери. Марфо-Мариинская обитель. Москва. Взято из [440:2], с. 49.

Рис. 4.27. «Процветший крест» церкви Рождества Христова. XVII век. Ярославль. Взято из [440:2], с. 122.