Пророк завоеватель

Рис. 4.15. Символическое изображение окровавленной правой кисти на турецком знамени. Фрагмент предыдущего рисунка. Взято из [121:1], с. 129.

На рис. 4.16 показано знамя янычар с шестиконечным христианским крестом, который впоследствии стали называть «звездой Давида». Опить-таки мы наталкиваемся на прежнее единство магометанской и христианской символики.

Рис. 4.16. Янычарское знамя со «звездой Давида», то есть со старинной формой шестиконечного христианского креста. См. нашу книгу «Библейская Русь». Взято из [121:1], с. 142.

9. Янычары и их ятаганы

Здесь стоит заметить, что «янычарский корпус был религиозным войском. Это люди, посвященные в таинства ритуалов „танцующих дервишей“, как называли бекташей; и появление у них предметов вооружения, имеющих сакральный характер, вполне объяснимо» [121:1], с. 123. Так что неудивительно, что именно в янычарской символике сохранилось воспоминание об отрубленной правой кисти Андроника-Христа.

Поздние историки начали рассуждать так: «Янычары стали символом жестокости, их имя обросло легендами, а страшная судьба потрясла даже их врагов» [121:1], с. 5. Многочисленные старинные источники сообщают, что янычар набирали из славян. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь». «Практически сразу (это — Авт.) войско заняло чрезвычайно видное место в турецком обществе: почти шесть веков янычары стали не просто ядром турецкого войска, но даже в какой-то степени символом Турции… Дети (славяне — Авт.) набираются не в ходе войны из пленных, а среди христианских подданных Османской империи… Янычарский корпус, вероятнее всего, задумывался как религиозное орденское войско» [121:1], с. 11–12, 14. На рис. 4.17 приведена старинная гравюра, показывающая набор славянских мальчиков в янычары.

Рис. 4.17. «Турки набирают славянских мальчиков в янычары». Европейская гравюра XVI века. Взято из [121:1], с. 13.

Нам теперь становится понятно, почему янычары (фактически слитые с Орденом Бекташи) были одновременно и мусульманами и христианами. Историки удивляются: «Орден Бекташи, его доктрина и обряды являли собой причудливую смесь христианства и мусульманства. Они признавали Иисуса Христа, Троицу, состоящую из Аллаха, Мухамеда и Али, причащались вином, хлебом и сыром; исповедовались» [121:1], с. 18.

Далее историки сообщают: «Орденским символом для янычар стал головной убор — кече (рис. 4.18, рис. 4.19, рис. 4.20 — Авт.)… Ценился и почитался он чрезвычайно. ПОДЧАС САМИ СУЛТАНЫ ПОЯВЛЯЛИСЬ ВО ВРЕМЯ ЦЕРЕМОНИЙ В ЯНЫЧАРСКОЙ ШАПКЕ, а „…когда его (кече) украсили богатой золотой вышивкой, он стал убором султанов и уважаемых лиц. Во время некоторых походов шахи Османской империи превращали ускюф (околыш кече) В СУЛТАНСКУЮ КОРОНУ“…

Рис. 4.18. «Кече — головной убор янычар, являвшийся основным символом корпуса» [121:1], с. 18.

Рис. 4.19. Янычар в кече с короткой ятыртмой. Взято из [121:1], с. 69.

Рис. 4.20. Кече по Корстену Нибуру. Середина XVIII века. Взято из [121:1], с. 69.

Своего особого положения янычары достигли благодаря тому, что создавались не только как личная гвардия султана, ядро турецкой армии, но и как войско мусульманского религиозного ордена» [121:1], с. 14–15, 21.

Более того: «Вероятнее всего, что мысль о создании янычар была подсказана не только военной, но также идеологической необходимостью, и корпус сразу появился как орденское (как мы теперь понимаем, ордынское — Авт.) войско. Совершенно очевидно, что представители командования корпуса не просто тесно смыкались с высшими государственными учреждениями Турции, такими как Диван, но и сами входили в его состав. Часто Великими Визирями становились янычарские ага — командиры корпуса…

Все это говорит об элитарности этого воинского соединения, о необычном месте, которое оно занимало среди прочих войск Османской империи…

Вероятнее всего, что стрелецкие части, появившиеся в России в 1550 г., в обмундировании использовали в качестве прообраза форму янычар (см. примеры стрелецкого одеяния на рис. 4.21 — Авт.). Так называемые „венгерские кафтаны“, бывшие в моде в России, Венгрии, Польше, скорее напоминают турецкие одеяния, нежели кафтаны, употребляемые в странах Западной Европы» [121:1], с. 157.