Пророк завоеватель

Как мы теперь понимаем, взятие князем Олегом Царь-Града и взятие Царь-Града Султаном Магометом II — это одно и то же событие. Причем «оба полководца» катят свои лодки ПО СУШЕ НА КОЛЕСАХ И ПОД ПАРУСАМИ. Насколько нам известно, эта история абсолютно уникальна и связана именно со взятием Константинополя. Ни про какие другие сражения такой неожиданной детали летописцы не сообщают.

Спрашивается, а отразился ли этот яркий эпизод в Библии, при описании падения Иерихона? В прямом виде нет. Однако слабый след имеется. В предыдущей главе мы подробно обсуждали известный переход израильского войска во главе с Иисусом Навином через реку Иордан «как бы посуху». Как раз перед взятием Иерихона. Как мы показали, этот библейский эпизод является отражением сражения в Руси-Орде на большой реке, покрытой льдом. Однако библейские авторы могли отнести его также и к другому событию, — а именно, к осаде Иерихона = Царь-Града, — по следующей причине. Ведь в обоих случаях говорится, что большое войско «посуху» переправилось через водную преграду. Солдаты Магомета Завоевателя (то есть князя Олега) перетащили морские суда через сушу, чтобы добраться до залива Золотой Рог. Ключевыми словами эпизода являются: водная преграда; большое войско переправилось; посуху или по суше, по перешейку; солдаты перетащили морские суда по земле. Кстати, Библия подчеркивает, что израильтяне перенесли «как бы посуху» священный КОВЧЕГ. Обычно считается, что это — ящик, где лежали святыни. Однако словом КОВЧЕГ обозначали также судно, в котором патриарх Ной пересек океан, рис. 0.11 и рис. 0.12. Так что сообщение книги Иисуса Навина, что израильтяне «перенесли Ковчег», могло в данном случае означать, что воины перетащили морские суда-ковчеги по сухому перешейку. Более того, как сообщает янычар Константин, затем Магомет приказал сделать мост из судов через залив Золотой Рог, по которому переправилось османское войско. Совершенно естественно, что библейские авторы решили, будто израильтяне чудесным образом перешли реку Иордан «как по суше».

• Согласно нашим результатам, османы = атаманы вышли на покорение Земли обетованной из Руси-Орды. После Моисея (частично Магомета) их возглавил Иисус Навин (частично Магомет), то есть Султан Магомет II Завоеватель (основной прообраз Пророка Магомета). Так что нет ничего удивительного в том, что Магомет Завоеватель наложился здесь на русского князя Олега.

Итак, мы видим, что взятие Пророком Магометом города ат-Таиф неплохо соответствует захвату в 1453 году Царь-Града Султаном Магометом II Завоевателем (князем Олегом). Обнаруженный нами параллелизм усиливается тем, что сразу же после падения ат-Таифа Посланник Аллаха идет походом на Византию и берет город Табук, который опять-таки накладывается, вероятно, на Царь-Град (Иерихон).

В разделе «Поход в Табук в месяце раджаб девятого года Хиджры» Ибн Хишам сообщает следующее.

«Потом (после взятия ат-Таифа — Авт.) Посланник Аллаха находился в Медине… ЗАТЕМ ПРИКАЗАЛ ЛЮДЯМ ГОТОВИТЬСЯ В ПОХОД НА ВИЗАНТИЮ… Каждый (из летописцев — Авт.) рассказал о том, что дошло до него о походе на Табук… Итак, Посланник Аллаха приказал людям готовиться к походу на Византию… Было ясно, что он хочет идти на Табук… Приказал людям собраться, сообщил им, что собирается идти на Византию… Готовясь к походу, Пророк обратился к аль-Джаджу ибн Кайсу… „О Джадж! Пойдешь в этом году воевать против Бану аль-Асфар (т. е. византийцев)?“…

Посланнику Аллаха стало известно, что группы лицемеров собираются в доме Сувайлама (и отговаривали — Авт.)… людей от участия в походе Пророка на Табук. Пророк направил к ним Тальху ибн Убайдуллаха с группой своих сподвижников и приказал сжечь вместе с людьми дом Сувайлама. Тальха исполнил приказ…

Посланник Аллаха усердно готовился к походу, велел людям подготовить все необходимое, богатых людей призвал помочь со снаряжением и верховыми животными… Богачи внесли свой вклад в дело… Осман ибн Аффан израсходовал в пользу армии в трудное время для похода на Табук тысячу динаров…

Выступив в поход, Пророк разбил свой лагерь в лощине аль-Ваада… Посланник Аллаха оставил в Медине своим наместником, выезжая в Табук, Сибаа ибн Урфуту…

Абадаллах ибн Убайй разбил свой лагерь отдельно от Пророка, ниже его лагеря… Как утверждают, лагерь Абдаллаха ибн Убайй был не меньше лагеря Пророка…

…Поехал вдогонку Посланнику Аллаха. Догнал его, когда он остановился в Табуке… Абу Хайсама приблизился К ПРОРОКУ, ОСТАНОВИВШЕМУСЯ В ТАБУКЕ…

Когда Посланник Аллаха дошел до Табука, к нему пришел Йуханна ибн Рубы, правитель города Айла, и заключил с Пророком договор о мире, уплатил джизью (дань). К Пророку пришли жители Джарбы, Аэраха и уплатили дань… Потом Халид привез Укайдира Посланнику Аллаха. Пророк сохранил ему жизнь, заключил с ним договор об уплате дани, потом был отпущен, и он вернулся в свое селение.

Пророк находился в Табуке десять с лишним дней, не выходя за его пределы. Потом отправился назад в Медину» [300:2], с. 526–534.