Пророк завоеватель

На рис. 5.26 показан Гефест с молотом, а на рис. 5.27 — возвращение Гефеста на Олимп. На рис. 5.28 слева показана кузница Гефеста. У входа висит символ Рима: известное изображение волчицы с двумя младенцами — Ромулом и Ремом. Тем самым подчеркну то, что бог Гефест творил в античном Риме. Это согласуется с отождествлением «Древнего» Рима с Владимиро-Суздальской Русью XIV–XVI веков.

Рис. 5.26. Гефест. Рисунок на «античной» вазе якобы V века до н. э. Взято из [453:2], с. 84.

Рис. 5.27. Возвращение Гефеста на Олимп. Рисунок на «античной» вазе якобы V века до н. э. Взято из [453:2], с. 85.

Рис. 5.28. Кузница Гефеста (Вулкана). Франческо дель Косса. «Сентябрь». Якобы около 1470 года. Феррара. Палаццо Скифанойя. Зал Месяцев. Взято из [988:2], с. 327.

На рис. 5.29 изображена кузница Гефеста. Интересно, что рядом с ней мы видим каменные глыбы, из которых выглядывают различные металлы. Комментаторы пишут так: «Бог огня символизирует различные фазы производства металлов. Они пока еще не отделились от горной породы и должны быть изъяты из нее и подвергнуты процессу очищения» [988:2], с. 308. Эта идея также согласуется и с металлургическим производством Булата, развернутым в Ярославле на основе обломков метеорита 1421 года.

Рис. 5.29. Старинная гравюра «Кузница Гефеста». Показаны камни, из которых выглядывают различные металлы. Доменико Беккафуми. Якобы 1540 год. Рим. Вторая гравюра Беккафуми: освобождение металлов из камней. Взято из [988:2], с. 308.

На следующей гравюре показано, как старинные металлурги Гефеста приступают «к освобождению металла от горных наслоений», рис. 5.29. Далее, на третьей гравюре, мы видим, как «металлы (человеческие фигуры) стараются избежать воздействия огня. Так в аллегорической форме представлены процессы сублимации и очищения», рис. 5.30.

Рис. 5.30. Третья гравюра Беккафуми: кузница бога Гефеста: сублимация и очищение металлов. Четвертая гравюра Беккафуми: плавка и литье металла: здесь изображены только что отлитые «античные» пушки. Взято из [988:2], с. 309.

Наконец, на последней четвертой гравюре, показано «литье (переход из твердого в жидкое состояние)». Интересно, что тут представлены только что отлитые пушки, рис. 5.30. А ведь этот цикл четырех гравюр посвящен «античному» Гефесту. Получается, что его мастера лили огнестрельные орудия. Кстати, как мы видим, боги отливали и колокола, рис. 5.30. Современные историки почему-то умалчивают о том, что на «античном» Олимпе звонили в колокола и стреляли из пушек. Тут некоторые поспешат возразить нам: невежественный художник ошибочно, мол, смешивал античность со средневековьем. Усомнимся. Согласно нашим результатам, художники были правы — они рисовали то, что видели. Ошиблись другие — позднейшие историки.

О том, что «античный» бог-кузнец Гефест отождествлялся на страницах некоторых старинных летописей со славянским богом Сварогом, мы расскажем чуть ниже. Кстати, сегодняшние историки тоже почему-то очень не любят об этом говорить.

Следы «космического происхождения» бога Гефеста (то есть литературного образа, частично впитавшего воспоминания об упавшем метеорите) сохранились в «древне»-греческих сказаниях. Например, «Орфический гимн изображает Гефеста как НЕКУЮ КОСМИЧЕСКУЮ СИЛУ во всей ее фетишистской нетронутости. Он — мастер и художник, но он же свет, огонь, эфир. Он охраняет дома, города и племена, но он же — луна и все светила, сияющий, ВСЕ ПОЖИРАЮЩИЙ ДЕМОН… После низвержения Гефеста с Олимпа его спасли жители острова Лемнос синтийцы; там находился город Гефестий и гора МОСИХЛ С КУЗНИЦЕЙ БОГА» [533], т. 1, с. 299.

Обратим внимание на название горы Мосихл, где была кузница Гефеста. Возможно, речь идет о государстве МОСКОВИИ, получившем свое название от имени патриарха МОСОХА. Названия МОСОХ и МОСИХЛ близки. Тогда все сходится: Великий Новгород = Ярославль действительно был одним из главных городов Московии-Мосховии. И здесь, в Тимирево, на основе метеоритного железа, возник крупный металлургический центр по производству, в частности, оружия. «Античные» писатели называли этот центр кузницей Гефеста.