Кстати, Г. Малинецкий справедливо подчеркивает, что фантастика смотрела в будущее, а сегодняшние фэнтези – в прошлое, поэтому и роль их будет не столь большой [2]. В своей статье «Уроки первой холодной войны» он подчеркивает приоритетность высоких гуманитарных технологий для будущего, говоря следующее [3]: «Одним из очень серьезных уроков первой холодной войны является недооценка значения идеологии, пропаганды, осознания системообразующих смыслов и ценностей советского общества».
Литература, как и сегодняшние видеоигры, имеет способность переноса человека в иные миры, чему посвящены многие современные исследования (см., например, [4]). Это трансформация модели мира человека, которая начинает подталкивать его туда, куда в норме у него нет доступа. Существует перечисление самых важных изобретений человечества, к которым изобретателей подтолкнуло именно чтение научной фантастики с вполне конкретными именами фантастов, начиная с Жюля Верна [5]. После таких напоминаний, наверное, следует открывать в каждой школе кружки фантастики.
Фантастика серьезным образом раскрывает мозги зрителя в сторону нового и неожиданного. Сегодняшней частотной темой такой кино- и телефантастики стало раскрытие новых, чтобы не сказать, совершенно иных возможностей человека. Это сериалы «Альфы», «Грань» и многие другие. Но и «Хранилище 13», рассказывая о том, что когда-то именовалось магическими предметами, также раскрывает иное понимание человека.
Если в первых сериалах врагом новых индивидуальностей является, как правило, государство, то в «Хранилище» этого нет, поскольку оно само являеся секретным государственным объектом. А «Грань» повествует о двух параллельных мирах, где действуют и живут те же персонажи, та же главная героиня – агент ФБР. То есть вновь совершенно иная модель мира, но которая, реализуясь в нашей голове, становится реальностью.
Сериал 2015 г.
Еще один создатель фильма Дж. Стражински говорит, что есть пять видов правды [7]: одну мы говорим незнакомцам, другую – друзьям и семье, третью – только нескольким людям за всю свою жизнь, четвертую – себе, пятую – нельзя признать даже самому. Фильм он рассматривает как «анализ политики, сексуальности, гендерной идентичности». Мы бы добавили, что это не совсем анализ, а констатация, причем эмоциональная, другой модели действительности.
После «Матрицы» выяснилось, кто является вдохновителем Вачовских. Этот список очень интересен [9]: Стенли Кубрик, Герман Гессе, Гомер, Федор Достоевский, Джон Хьюстон, Джон Ву, Билли Уайлдер, Ридли Скотт, Джордж Лукас, Фритц Ланг, Корнел Уест. Последний является профессором Принстона в сфере афроамериканских исследований. Он заинтересовал Вачовских своими исcледованиями в области расы, религии, идентичности, что оставило след в их сценариях (см. его сайт – www.cornelwest.com). Они даже дали ему небольшую роль в фильме «Матрица 2».
К. Уест подчеркивает [10]: «Проблемы современной черной диаспоры в виде невидимости и безымянности можно понять как следствие относительного отсутствия Черной силы в представлении себя для себя и для других как сложных человеческих существ, что не дает воспрепятствовать бомбардировкам негативными, деградирующими стереотипами, выдвигаемыми белой идеологией превосходства».
Его ответы в интервью, например, в преддверии его четырех выступлений в Австралии, носят достаточно радикальный характер. Само это интервью в газете
О глобализации у него тоже свое мнение: «Глобализация произойдет. Вопрос только в том, будет ли это глобализацией корпораций или демократической глобализацией». Это все достаточно сложный мир, поэтому у Вачовских в «Матрице» увидели даже элементы гностицизма и буддизма [12]. Еще были замечены параллели в образах Нео и Христа.