Прогрессивный сатанизм. Том 1

5. Легенда о Нужности. "Лучше быть нужным, чем свободным" – учит нас веселая бардовская песня… Вернее будет сказать, что комфортнее жить, считая себя нужным кому-нибудь, ведь сознание своей нужности добавит поводов для самоуважения, укрепит ЧСВ. Кроме того, список тех, для которых человек считает себя нужным добавится в личную историю… и добавит новых поводов для самооправдания – теперь можно собственные действия мотивировать очередными Лучшими Побуждениями – мол, "ради блага ближнего" стараюсь. Можно также оправдывать свое бездействие в тех или иных случаях – мол, я не мог рисковать, потому что нужен кому-то еще – все эти моменты пригодятся для индульгирования, еще одного из основных людских предрассудков. Культивирование в сознании этой легенды дает повод уходить от решения собственных проблем, под предлогом заботы о ближнем, и дает поводы вести себя по отношению к близким так, как ни за что не стал бы человек обращаться с чужими людьми. Мол, "Я же о твоем благе пекусь! Свою жизнь покладаю заради тебя, а ты-ыыы! Отвечаешь черной неблагодарностью!".

Однако же, все это легенда – в действительности никто никому не нужен. Все обстоит гораздо проще и практичнее – нужно что-то кому-то от кого-то, и всегда можно при желании разобраться в чем же именно обнаруживается нужда. В общем смысле все эти нужды могут быть сведены к нужде во внимании к собственной персоне (подкармливать ЧСВ), которое может проявляться различными способами – в виде заботы, помощи, любви, и даже не в "положительных" формах… могут понадобиться и враги, мучители и истязатели. Хоть время от времени людям и приходится убеждаться на собственном опыте в легендарности этого утверждения О Взаимной Нужности, но такое открытие почему-то не остается в памяти. Потеряв кого-либо "без кого не прожить мне ни дня", убедившись, что жизнь продолжается и без присутствия "света в окошке", люди торопятся поскорее снова обзавестись привязками, и восстановить в себе действенность легенды во взаимной нужности, нужности себя кому-либо или своей нужды в другой персоне. Так "удобнее", таков людской, общепринятый стиль жизни. В пределах людского способа выживания эта игра имеет вполне практический смысл – предоставляет принципиальную возможность для индульгирования, и снятия с себя ответственности за свою жизнь, и переложить ее на плечи "обстоятельств", "близких", страну, правительство.

6. Неприятие ответственности за свою жизнь. "Я за всю страну в ответе" – говорят образцовые герои, и прочие сильные личности.

Что-то подобное встречается и в сокращенном исполнении, типа "я несу ответственность за тебя-дурака"… потому "имею право".

Людям гораздо более свойственно "брать ответственность" за кого другого, но только не за свою жизнь, причем, это фиктивное взятие ответственности за другого служит оправданием собственной безответственности, а заодно оправдывает склонность вмешиваться в чужую жизнь. Мол "раз я за тебя отвечаю, то я за тебя и решаю"… надо полагать, что за собственные действия данного лица будет отвечать кто-то другой?

В действительности, как невозможно умереть чужой смертью (только своею), так и невозможно нести не свою, не за себя ответственность. Единственная возможность "быть ответственным" – это принять на себя ответственность за свою жизнь. Однако это не приемлемо для людей – ведь в этом случае нельзя будет уповать на "происки врагов", "темные силы, что злобно гнетут", нельзя будет найти "крайнего", наказать "стрелочника", а в таком случае тщательно взращиваемое ЧСВ будет страдать. Коли не сильно могучие силы помешали – значит это Я, Великий допустил оплошность.

Посему в стиле "людского способа выживания" помимо фиктивной "ответственности за других", взятой как для самооправдания и индульгирования, принимается политика перекладывания своей ответственности за себя – на этих "других". В минимальном варианте это выглядит типа "ты что, зараза, мне насоветовал? Из-за тебя у меня неприятности!", а в более крупном – виновато Правительство, Несовершенство Мира, Бог, Дьявол, кто/что угодно еще.

Акт передачи ответственности кому-либо персонально, или партиям, группировкам, религиозным или иным формированиям (имеющим свой эгрегор) является тем самым элементом, благодаря которому человек вовлекается в т.н. кармические цепочки, и оказывается в дурацкой ситуации, когда он персонально оказывается ответственен за те действия, которые он даже не совершал лично, но это было сделано от его имени, за счет добровольно отданной им собственной ответственности какой-либо коллективной структуре ("использованной" свободы выбора). Вот тут и получается, что люди расплачиваются за "грехи" своих Руководителей.