Прогрессивный сатанизм. Том 1

Но могут и не поверить – решить что ты просто "идиот с великим самомнением", и ведь сумеют убедить в этом неудачливого "артиста" – он и почувствует себя идиотом, и будет вести себя как идиот. Можно сказать, что это и станет "его сутью", как могло стать "сутью" то, что более удачливый из себя успешно разыграл.

Таким образом личная история (ЛИ) собирается из двух моментов: отобранные, отфильтрованные согласно "идеалу" эпизоды реально прожитой человеком жизни, на которых акцентируется саморефлексия, тогда как эпизоды, не подтверждающие выбранный "идеал" вытесняются из памяти… представление окружающих людей о клиенте. Это представление формируется как из пересказов клиента его ЛИ, так и из субъективного, ситуативного и прочего мнения о нем… которое вполне может быть навязано человеку независимо от его желания быть тем, за кого его принимают.

Эти две тенденции находятся в постоянной борьбе, в динамическом равновесии – с одной стороны человек вынужден им доказывать, что он не верблюд, а с другой стороны прочие такие же, в своем стремлении доказать то же самое – убеждают, что раз они не верблюды – то верблюд это ты. Посему для построения, коррекции, модификации своей ЛИ со стороны человека затрачивается огромное количество сил – ему постоянно надо отбирать из происходящего с ним то, что подтверждает его идею о себе, совершать действия, соответствующие избранному образу… То есть если он считает себя "героем-любовником", то необходимо культивировать в своей памяти воспоминания о соответствующих подвигах, придумывая им всякие украшения и всячески преувеличивая их значимость, тщательно очищая свою память от "неудач".

Однако "враг не дремлет" – коллекционирует неудачи, которые по идее надо опровергать. Бывает, правда и наоборот – определенные типы, акцентированные на синдроме Бедного Деточки предпочитают коллекционировать те эпизоды из своей жизни, что лишний раз убеждают его в его "беднодеточности", охотно и искренне забывая все, что мешает формированию данного образа себя… и тут следует сформулировать еще один важный момент: личная история, хоть и отчасти является результатом отбора фактов, имевших место в жизни, но отнюдь не в меньшей мере состоит из истинной лжи – тех "баек о себе", которые были выдуманы для раздувания важности каких-либо, вполне незначительных отправных точек формирования представления о себе. Секрет тут в том, что когда человек уже сам поверил, что то, что он о себе рассказывает и есть именно то, что происходило с ним – он приобретает определенную власть над слушателем, ему верят, и он легко может проходить тесты на любых "детекторах лжи". Фактически тут уже нет лжи, ибо он сам уверен, что так оно и было на самом деле. Более того, вся эта выдумка базируется на честном "отправном факте" – что-то ведь было, что послужило "скелетом" истории, мясо на котором состоит из эпитетов, метафор, вполне могущих быть осуществленными продолжений этого факта. Многое в этом творчестве захватывает для своего формирования литературных или киношных героев, разные сюжеты, которые "вполне могли бы быть" реальностью. Мол нету вранья – просто "немного приукрашеный факт".

Личная История, помимо просто функционального значения типа "я – художник" или "я – дворник" служит основой для наращивания Чувства Собственной Важности (ЧСВ), является предписанным предметом гордости. Гордость тут – это навязываемый обществом стимул к уделению этому предмету очень уж большого внимания, и в деле фиксации внимания человека на его ЧСВ (и ЛИ) применяются волшебные фразы, могущие побудить клиента к доказыванию представления о себе в ущерб даже собственной безопасности. Одна из таких волшебных фраз "А слабо???", или проще – любая из серии т.н. оскорблений, мол "Дурак!" – и клиент усердно начинает публично обосновывать собственное мнение о себе… ведь себя-то дураком мало кто согласен посчитать.

4. Чувство Собственной Важности. Оно же называется гордостью, чувством собственного достоинства – характеристиками развитой личности. Личность (она же ЧСВ) формируется на основе личной истории на стыке индивидуальности и социума, и требует постоянной подпитки со стороны носителя. Созданный (и создаваемый) человеком образ себя требует постоянного подтверждения идеи, что он не "образ" какой-то там, не "представление о себе", а самая что ни на есть "моя сущность", причем сущность, удовлетворяющая желаемым качествам, к тому же еще и уникальная, а посему очень важная и ценная.