Читаем Проект 018. Жизнь! полностью

Все обращенные в ислам, от беззубого младенца до дряхлого старика, официально становились братьями друг другу. Иудеи и христиане не подлежали обращению в ислам. Следовательно, мусульмане не считали их братьями. Формально христиане и мусульмане могли бы давать деньги в рост друг другу (они же не братья). Но этого не было, потому что ростовщичество в исламе осуждалось еще жестче, чем христианство. Как показатель, это повод объявить войну: «Если вы не оставите занятие ростовщичеством, то Аллахом и Его Посланником вам будет объявлена война» (сура «Аль-Бакара», аят 289).

Исламские богословы говорят, что ростовщичество (лихва, риба) запрещено Богом: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (сура «Аль-Бакара», аят 275). Ростовщики не могут попасть в рай, какие бы милости они ни творили. Отношение к ростовщичеству в исламе как у нас к маньякам — нет им прощения, как бы они ни каялись.

На ростовщичество в исламе было наложено полное табу. Стремительно росло число людей, считавших ростовщичество омерзительным, богомерзким занятием. Хотя люди, за деньги готовые совершать любые преступления, в том числе и против Бога, всегда были.

Уже в первых веках ислама появляются мусульманские банки, называемые кассами взаимопомощи и прочими эвфемизмами, но сути это не меняет. Просто слово «процент» в этих банках не употреблялось. Его заменяли долей в прибыли, премией и прочее.

Единственным народом, кто мог бы давать в рост и не совершать греха на исламских территориях, снова были евреи. Только иудеи не испытывали дискомфорта от выдачи денег в рост. Принявшие ислам грешили ростовщичеством и знали, что грешат.

Так возникла естественная монополия евреев на ростовщичество. Общество как бы охраняло монополию иудеев на этот вид бизнеса. Эта практика укоренились на огромных ключевых территориях. Теперь неважно, как христианство поделит планету с исламом. Важно, что, как бы ни поделили, власть в погоне за легитимностью будет культивировать для братьев запрет на ростовщичество. Со всеми вытекающими последствиями.

* * *

Христианство и ислам возникли при странных обстоятельствах, с массой темных мест. Эти две религиозные волны последовательно одна за другой накрыли все ключевые страны. Иудеи получили на откуп область финансов, которую добрые христиане и мусульмане считали греховной. Здесь аналогия с палачом, на эту должность всегда находили человека, но эта должность считалась презренной (хотя и высокооплачиваемой).

Ростовщичество обретает национальный характер. Банковское дело становится чем-то вроде Храма. Вокруг него выстраивается оставшаяся от классического иудаизма часть — фарисеи. С нее начинается другой иудаизм. Он хоть и называет себя ортодоксальным, но по факту это совсем иной иудаизм, имеющий не больше отношения к традиционному иудаизму, чем христианство. Прошлый иудаизм строился вокруг Храма и служил Богу. Новый иудаизм строится вокруг' нового Храма-Банка и служит финансам.

<p>Часть II</p><p>СТАНОВЛЕНИЕ</p><p>ГЛАВА I</p><p>Факты</p>

Факты, выстроенные в такой последовательности, образуют весьма необычную картину. Она не противоречит известной истории, но она непривычная. Из нее следует, что в глубокой древности, скрытой от нас непроницаемой толщей времени, на земле царило что-то невероятное, не вписывающееся в наши привычные представления.

Отринуть эту непривычную картину не получается, потому что факты… Они как бы окружают меня и прижимают к стенке. Так, в свое время «гадкие кванты» прижали Эйнштейна к стенке (так физик выразился о своих проблемах с квантовым миром).

Факты вынуждают меня признать то, что не умещается в привычные рамки. Первый ошеломляющий для меня факт: человечество началось не так, как описывает современная наука. Если верить науке, человек появился в результате эволюции, которая от простой клетки за миллиарды лет дошла до обезьяны, а за миллионы лет — до человека.

Этому понятному и привычному объяснению противоречат факты. Один из самых ярких, на мой взгляд, аномальная генетическая близость людей. Чтобы увидеть ее, в двух словах немного информации: каждый вид имеет эволюционную историю. Чем он старше, тем больше между особями накапливается генетических различий.

Образно говоря, если один вид живет миллион лет, а другой десять миллионов лет, между особями второго вида генетические различия будут больше, чем между первыми. Разница показывает возраст вида. Это называется генетические часы.

У всех известных живых существ генетическая разница, условно говоря, измеряется метрами. Единственный, у кого разница измеряется миллиметрами, — человек. Если взять гены людей из племени диких лесов Амазонки и сравнить их с генами английского лорда, между ними разница будет меньше, чем между любыми животными из одного помета.

Перейти на страницу:

Все книги серии Проект 018

Проект 018. Смерть?
Проект 018. Смерть?

От авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Смерть…1 — Жизнь…8 — Вечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главной проблеме современности. Проблеме, которую видят все, но никто... не замечает. Человечество словно плывет на «Титанике», пассажиры которого прекрасно видят айсберг, но никто не пытается изменить курс. Все смотрят на оставшееся до айсберга расстояние, охают и причитают... И торопятся за оставшееся время успеть докрасить свою каюту.Эта книга — о том, как решить эту проблему. Или хотя бы сделать первые шаги на пути к ее решению.

авторов Коллектив , Коллектив авторов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Проект 018. Жизнь!
Проект 018. Жизнь!

РћС' авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Небытие…1 — Величина…8 — Бесконечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: Сѓ данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик Рё провокатор. Будьте готовы Рє провокациям.Эта РєРЅРёРіР° — Рѕ главном зле современности. Рћ Власти Рё Силе, которые мешают сосредоточиться РЅР° решении единственной неотложной задачи, стоящей перед всем человечеством. Рћ том, как РёРј противостоять (хотя РЅР° первый взгляд это кажется невозможным), Рё Рѕ том, как РёС… превозмочь.Сделать это может только Р РѕСЃСЃРёСЏ. РќРѕ РїРѕРєР° РѕРЅР° находится РІ состоянии РІРѕР№РЅС‹, Рє которой РЅРµ была готова. Ее тихо Рё почти незаметно убивают разными экономическими санкциями, социальными технологиями, информационным оружием Рё политическими инструментами.РћРЅР° — РІ одиночестве. Р'СЃРµ остальные страны уже проиграли эту РІРѕР№РЅСѓ, лишь Р РѕСЃСЃРёСЏ еще сопротивляется, лишь Сѓ нее остался потенциал, способный перевернуть РІСЃРµ мироустройство. Нет лишь РѕРґРЅРѕРіРѕ — РњР

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия