Читаем Проект 018. Жизнь! полностью

Начинается строительство нового «бульдозера». На Аравийском полуострове появляется неординарный человек — Мухаммед. Он беседует с представителями разных конфессий, в том числе с христианами и иудеями (как

Христос в свое время). Спустя время Мухаммед начинает слышать голоса и видеть видения.

Что это было, высшие силы, слуховые и визуальные галлюцинации или технологии лиц, заинтересованных в возникновении пророка, — на этот вопрос сегодня никто не ответит. Можно верить любой версии, но что есть истина — вопрос всегда будет открытый.

В начале VII века Мухаммед собирает всех своих родственников. Обычно в тех краях родственников собирали по кому-то важному случаю. Свадьба там, рождение, война. Но Мухаммед собрал родственников, чтобы объявить себя пророком.

Можно представить, какой эффект это произвело на собравшихся. Часть подумала, что человек не в себе. Но некоторые поверили. На этой встрече возникла формула «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его». С тех пор эта фраза имеет для мусульман сакральный смысл. Считается, что это Аллах через Мухаммеда сказал эти слова.

С одной стороны, Мухаммед не совершил чудес, подобных тем, что приписывают Христу. Он не ходил по воде, не кормил пятью хлебами пять тысяч человек, не оживлял мертвых. С другой стороны, он, будучи неграмотным человеком, даже не воином, а купцом, сотворил подлинное чудо — создал за малое время новую мировую религию.

Это действительно самое настоящее несомненное чудо. Попробуйте, не ходя по воде и не воскрешая мертвых, без ресурсов и поддержки, пропорциональной совершенному действию, при жестком противодействии со стороны языческой элиты, поднять и повести за собой столько народа! Мухаммед повел.

Он начинает объединять арабские племена в государство. Рождается новый мировой бульдозер. Начинается эпоха великих завоеваний. С абсолютного нуля Арабский халифат достигает размеров Римской империи. Мусульмане завоевывают империю Сасанидов, на тот момент ослабленную войнами с Византией, и ряд средних и второстепенных стран.

Силу завоевательному импульсу придает то, что ведутся они не ради обогащения, это вторичный бонус (как у Константина), а чтобы распространить истину (ислам) как можно шире. Ислам, как и христианство, твердо намерен покрыть истиной весь мир.

Исламская экспансия отличалась от христианской тем, что христиане откровенный грабеж оправдывали служением Богу. Например, европейцы в ограблении Америки видели справедливый бизнес — у индейцев брали золото и землю, взамен указывая путь в рай и ко спасению души. У мусульман цинизма такого масштаба никогда не было. Но если судить по результату, исламская экспансия ничем не отличалась от христианской.

На завоеванных территориях без разбора пола и возраста всех обращали в ислам по той же технологии, что и христиане. Избежать исламизации без серьезных последствий могли только люди Писания — иудеи и христиане. Судьба остальных — как минимум быть жестоко пораженными в правах. Как максимум — умереть за свою веру.

Когда над тобой занесен меч, спасти от которого может только произнесение спасительной формулы «Аллах велик», люди делали разумный выбор. Плюс исламизации способствовал экономический мотив: братьев по вере не облагали налогом.

Новоявленным мусульманам, как и новоявленным христианам, вовсе не обязательно было понимать мусульманское учение. Как при обращении в христианство, человека достаточно погрузить в воду, максимум окропить водой, и произнести над ним словесную формулу, так при обращении в ислам человеку достаточно было произнести формулу: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его» (в крайнем случае просто «Аллах акбар» — «Бог велик»). Все, с этого момента человек становится мусульманином.

Мусульманин был обязан подчиняться предписаниям исламской религии. А она гласила, что все люди братья. Мухаммед говорит: «Нет разницы между арабом и не арабом, между белым и черным, и люди равны между собой как зубцы гребня». Брат не может давать брату деньги в рост. Иудейская монополия на ростовщичество расширяется.

Справедливости ради стоит сказать, что религиозный энтузиазм быстро уходит. На смену абсолютному равенству приходит теория, что природные мусульмане (арабы) выше мусульман, недавно обращенных в ислам. Эта теория порождала трения между братьями, что неизбежно должно было вылиться в раскол. Но это будет потом. Пока вторая новая религии распространяется с быстротой лесного пожара, охватывая огромную территорию.

Перейти на страницу:

Все книги серии Проект 018

Проект 018. Смерть?
Проект 018. Смерть?

От авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Смерть…1 — Жизнь…8 — Вечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: у данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик и провокатор. Будьте готовы к провокациям.Эта книга — о главной проблеме современности. Проблеме, которую видят все, но никто... не замечает. Человечество словно плывет на «Титанике», пассажиры которого прекрасно видят айсберг, но никто не пытается изменить курс. Все смотрят на оставшееся до айсберга расстояние, охают и причитают... И торопятся за оставшееся время успеть докрасить свою каюту.Эта книга — о том, как решить эту проблему. Или хотя бы сделать первые шаги на пути к ее решению.

авторов Коллектив , Коллектив авторов

Философия / Религиоведение / Образование и наука
Проект 018. Жизнь!
Проект 018. Жизнь!

РћС' авторов Проекта «Россия»ПРОЕКТ 0180 — Небытие…1 — Величина…8 — Бесконечность…ПредупреждениеЯ, автор данного текста, нахожу полезным оставить текст анонимным. Заявляю: Сѓ данного текста нет автора. Кто скажет: «Я — автор этого текста», тот обманщик Рё провокатор. Будьте готовы Рє провокациям.Эта РєРЅРёРіР° — Рѕ главном зле современности. Рћ Власти Рё Силе, которые мешают сосредоточиться РЅР° решении единственной неотложной задачи, стоящей перед всем человечеством. Рћ том, как РёРј противостоять (хотя РЅР° первый взгляд это кажется невозможным), Рё Рѕ том, как РёС… превозмочь.Сделать это может только Р РѕСЃСЃРёСЏ. РќРѕ РїРѕРєР° РѕРЅР° находится РІ состоянии РІРѕР№РЅС‹, Рє которой РЅРµ была готова. Ее тихо Рё почти незаметно убивают разными экономическими санкциями, социальными технологиями, информационным оружием Рё политическими инструментами.РћРЅР° — РІ одиночестве. Р'СЃРµ остальные страны уже проиграли эту РІРѕР№РЅСѓ, лишь Р РѕСЃСЃРёСЏ еще сопротивляется, лишь Сѓ нее остался потенциал, способный перевернуть РІСЃРµ мироустройство. Нет лишь РѕРґРЅРѕРіРѕ — РњР

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия