Проект 018. Смерть?

Тогда богословы придают имеющимся в Библии понятиям, относящимся к сексу, новый смысл. Например, там есть такие понятия, как «блуд» и «прелюбодеяние». Корни двух этих понятий в иудаизме. Блудом называлась близость иудея с незамужней иудейкой, после которой мужчина не брал на себя ответственность за женщину (не брал ее в жены или под опеку). Если мужчина брал девушку под свое крыло, их сексуальный контакт не назывался блудом. Слово «блуд» означало не сам половой акт, а обман ближнего.

Мужчина как более умный и сильный забирал у девушки ее шансы и годы. Особенно остро это касалось девственниц, после секса с ней мужчина должен был взять ее не просто под опеку, а именно в жены, т. е. дать максимальные права, которые распространялись как на материальную сторону жизни, так и на сексуальную.

Последнее выражалось в том, что если мужчина не удовлетворял женщину, она на него жаловалась старейшинам, и те призывали мужа к исполнению супружеского долга. Что хочешь делай, но чтобы твои женщины не жаловались на свою неудовлетворенность.

В большинстве случаев девушка шла на близость не ради любви к сексу, а в надежде попасть под крыло. Мужчина и женщина понимали эти условности. Секс от девушки как бы закреплял этот бессловесный договор. Мужчина принимал аванс и следующим шагом должен был завершить договор. Если мужчина брал «аванс», но не выполнял дальнейшие условия, он в прямом смысле обманывал не только свою ближнюю, но и весь ее род. За такой обман (а не за секс) подлого мужчину-обманщика побивали камнями насмерть.

Ближним у иудеев считался только человек единой крови и веры. Если мужчина-иудей имел секс с девушкой иной веры и племени, после чего не брал ответственности, обмана ближнего тут не было. Потому что иноплеменница и иноверка не была ближней.

Обычно женщине иного племени мужчина давал компенсацию за «сексуальное питание» и считал обязательства исполненными. Если иудей обманывал иноплеменницу (не платил ей оговоренной компенсации или брал желаемое силой), все равно блуда (обмана ближнего) не было. Был обман чужого. Максимум, его оценивали как уголовное преступление, подобное мошенничеству или грабежу, но точно не как религиозный грех.

Прелюбодеянием называлось сексуальное действо иудея с замужней иудейкой. Грех здесь тоже был не в самом сексе, а в обмане ближнего. Образно говоря, берешь машину и катаешься на ней втайне от него, а он ее содержит.

У иудеев было настолько нетерпимое отношение к обману ближнего, что Христос осуждал саму мысль обмануть, видя в ней зерно греха. «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем.» (Мф. 5,28). Но осуждается тут не само половое влечение, а зарождающееся намерение обмануть ближнего — взять его жену. Секс в чистом виде, без признаков обмана, никогда не считался грехом.

Если иудей делал то же самое с замужней неиудейкой, это не было прелюбодеянием или блудом. Сам по себе сексуальный контакт именно как физиологическое действие не квалифицировался как религиозный грех. Для такой квалификации нужен был основной признак — обман ближнего. Ключевое слово здесь не «обман», а «ближнего». Если обмана нет или обман есть, но это не обман ближнего, деяние не квалифицировалось как блуд.

Чтобы уловить суть понятия «грех», нужно ко всем «не убий»; «не укради» и прочее добавлять слово «ближнего». Например, заповедь «Не убий» не означает запрет на всякое убийство, а только на убийство ближнего. Иначе невозможно было бы объяснить, как так, что в одном месте Библии сказано «не убий» и десятки раз, как и за что нужно убивать.

Бог строго-настрого запрещает убивать ближнего. Чужих он не только разрешает, но во многих случаях обязывает убивать. Чужими считаются те, кто или изначально чужой (люди с другим пониманием мира, иной шкалой ценностей). Второй вариант чужого — бывший свой, причисленный за свои подлые поступки к чужим.

Бог строго-настрого запрещает воровать у ближнего. Красть у чужих он не только не запрещает, но и повелевает. Например, египтяне не были ближние евреям, и потому Бог велит им взять у египтян взаймы золото и не отдавать, а присвоить себе и унести с собой.

Чтобы наши дети не нарвались на крупные и мелкие проблемы, мы учим их отличать своих от чужих. Дядя на улице — чужой, наставляем мы ребенка — не принимай его за своего, что бы он ни говорил и как бы благообразно ни выглядел. Наука, который мы учим детей, нужна нам самим. С одной степенью доверия относись к своему, с другой мерой к чужому. Кто не делает разницы между своими и чужими, тот есть потенциальная жертва.

Новое слово — церковь начинает определять количества сексуальных партнеров. В Библии нет даже намека на что-то подобное. Но церковь говорит, что только моногамная модель семьи от Бога. Полигамную модель она называет богопротивным блудом и грехом, за который грешники будут наказаны как в этой жизни, так и в будущей.