Проблемы русского работника

огромную тягу стать холуем – выбиться в « мерсикающий ножкой люд, одевающийся в пиджаки и носящий панью и шильоны». Он пишет, что даже

выброшенные после реформы 1861 года дворовые лакеи, всю жизнь

выносившие барам ночные горшки, а теперь нищие, и те живут с сознанием

своего превосходства перед крестьянами, и, главное, крестьяне так или иначе

это превосходство признают.

Тут

следует

отдать

должное

большевикам

–

при

всем

«интернационализме» их персонального состава, русскость, все же, как-то

еще

присутствовала.

Посему,

осенив

себя

крестным

знаменем

всепобеждающего учения марксизма и начав стрелять, куда западные умники

указывали, они время от времени стреляли и «в ту строну». Не совсем по

цели, но и не далеко от нее. Они не славили хозяина, как этого требовало

русское мировоззрение, но и не славили холуев, они славили трудящегося. А

то, что они не славили холуев, уже было кое-что. Это уже давало огромный

толчок экономике.

Сейчас в Russia совершенно нерусская власть, и это видно по

ценностям этой власти – она славит холуев и комедиантов, не то что хозяева, а даже просто труженики уже за бортом.

Но вернемся к стремлению русских в холуи.

На мой взгляд, Энгельгардт смешивает тут два вопроса в связи с их

внешней похожестью – вопрос выпендрежа и вопрос ухода русских из хозяев

в холуи при барах и их последующий выпендреж в связи с этим изменением

статуса. Выпендреж трудно отнести только к русскому мировоззрению, он

имеет животное начало (не быть младшим в стае) и у других народов вообще

принимает крайне убогие формы. Да, есть он и русских, хотя и не только по

этой причине.

Другое дело – уход из хозяев в холуи.

Тут надо остановиться на том, кто является настоящим, толковым

хозяином. Что для этого надо иметь?

Энгельгардт выделяет две особенности хозяина, и я с ним абсолютно

согласен. Во-первых, это умение планировать хозяйство, в терминологии

Энгельгардта и крестьян – умение загадывать, то есть умение находить

проекты, ведущие хозяйство к успеху, и умение их реализовывать. Второе, в

терминологии Энгельгардта, жесткость руководства.

* «К рестьянский двор зажиточен, пока семья велика и состоит из

значительного числа рабочих, пока существует хотя какой-нибудь союз

семейный, пока земля не разделена и работы производятся сообща.

Обыкновенно союз этот держится только, пока жив старик, и

распадается со смертью его. Чем суровее старик, чем деспотичнее, чем

90