Читаем Проблемы работы полностью

Очень интересно, что преклир, экстериоризующийся из своего собственного тела, которое выходило из-под контроля, билось, как рыба, корчилось в конвульсиях и впадало в похожий на эпилептический припадок, был на расстоянии от бьющегося тела. Однажды, находясь в своем собственном теле, он заставляет какое-то другое тело выйти из-под контроля, он стреляет в кого-то или бьет кого-то, и заставляет этого человека биться, как рыба. Он сам рестимулируется и чувствует, что его тело в будущем может в любое время выйти из-под контроля. Если вы нарисуете маленькую картинку этого, вы увидите, что тэтан, экстериоризовавшийся из своего собственного тела, и тэтан, в своем теле колотящий какое-то другое тело, являются для тэтана одинаковыми точками зрения. Другими словами, если вы заставляете чье-то тело колотиться, ваше собственное тело может потом колотиться. Для тэтана это выглядит одинаково.

Поэтому необходима некоторая гарантия безопасности тела.

Есть превосходный набор процессов, которые используются уже больше года и которые дали отличные результаты. Мы называем их процессами Начать-Изменить-Прекратить (Н-И-П).

После проведения 8-С (и если она включает соматику, не забудьте полностью сгладить процесс, даже если это займет 50 часов, прежде чем переходить к другому процессу), мы переходим к процессам управления, сгруппированных под заголовком Н-И-П. Было несколько разновидностей процесса, все полностью в рамках управления, но с различной строгостью управления. Команды процессов Н-И-П почти одинаковы, только некоторые сделаны более строгими, чем другие.

Первый из этих процессов - это процесс Начала. Это очень просто. Мы побуждаем преклира встать посредине комнаты и стоим рядом с ним, касаясь его, и мы объясняем ему (и мы объясняем это при каждой команде), что когда мы скажем: "Начни", мы хотим, чтобы он начал движение своего тела в этом направлении, и мы указываем какое-то направление.

Затем мы снимаем с него руки и мы говорим: "Начни". Мы не говорим "Прекрати", "Стой" или что-нибудь другое, но после того, как он сдвинулся вперед, мы говорим: "Ты начал движение своего тела?" И он отвечает, что наверное, он начал или что он начал, и тогда - и только тогда - мы подтверждаем. Мы делаем это много раз, пока процесс не перестанет, очевидно, иметь заряд или сгладится. Затем мы переходим к следующему процессу из этого ряда, и это Изменение.

Чтобы провести Изменение, одитор отмечает четыре точки на полу. Эти точки могут быть воображаемыми или они могут быть действительно отмечены мелом на полу. Одну из этих точек мы называем "А", одну "Б", одну "В" и одну "Г". Мы объясняем преклиру значение этих символов и мы даем ему такую команду одитинга: "Теперь, когда я попрошу тебя изменить, я хочу, чтобы ты изменил местоположение тела с А на Б. Тебе это понятно?" Преклир говорит, что понятно, и одитор, отойдя на шаг от преклира, говорит: "Измени". Тогда преклир изменяет местоположение тела. Аналогично, используя различные точки и комбинации точек А,Б,В, и Г, одитор упражняет преклира в Изменении, пока этот конкретный процесс не окажется сглаженным.

Затем одитор переходит к Прекращению. Одитор берет преклира за руку и объясняет (объясняет каждый раз), что когда он скажет: "Прекрати", он хочет, чтобы преклир прекратил движение тела. Сами слова одитора - это: "Теперь я хочу чтобы ты запустил тело в этом направлении, и когда я скажу: "Прекрати", я хочу, чтобы ТЫ прекратил движение тела. Тебе это понятно?" Когда преклир сказал, что понятно, одитор отпускает его, дает ему переместиться по комнате на какое-то расстояние (не повторяя одного и того же расстояния), и говорит: "Прекрати". Когда преклир остановится, одитор говорит: "Ты прекратил движение тела?" И преклир говорит "да" или "может быть", и тогда одитор подтверждает. Одитор выполняет это много раз, пока преклир не станет понимать, что он сам может остановить тело или что он вновь приобрел эту способность , или процесс окажется гладким и не будет иметь заряда.

Эти три шага, выполненные в таком порядке, затем повторяются. И обнаружится, что когда сглажено Прекращение, перестало быть гладким Начало и его можно опять сгладить, заново его проводя. Аналогично, окажется, что перестало быть гладким Изменение и опять окажется не гладким Прекращение. Таким образом, одитор проводит Начало, он проводит Изменение и затем он проводит Прекращение, в этом порядке, снова и снова и снова, пока все три не окажутся гладкими.

Одна из разновидностей этого конкретного процесса называется Высшее Прекращение. Высшее Прекращение - это сильное ударение на Прекращении и окажется, что когда сглажены три процесса Начала, Изменения и Прекращения, можно довольно легко перейти к Высшему Прекращению и сильно на нем сосредоточиться. Другими словами, одитор проводит Начало, Изменение и Прекращение, Начало, Изменение и Прекращение, Начало, Изменение и Прекращение пока они относительно не сглажены. Он не должен тогда предполагать, что сглажено все Н-И-П, так как у него еще осталось Высшее Прекращение во всех его разновидностях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия