Преподобный Иоанн Лествичник

«Лествица» преподобного Иоанна является настоящим духовным сокровищем как для монашествующих, отрекшихся мира и его суетных удовольствий, так и для мирских людей, живущих среди мира и также жаждущих подвига спасения. Влияние этой книги, малой по объему, но сильной по своему глубокому и мудрому содержанию, распространилось на целые поколения подвижников, аскетов, молчальников, столпников многих столетий. Богомудрыми предписаниями смиренного Синайского аввы руководствовалось и удобно восходило к небу по его лествице совершенства бесчисленное множество неизвестных смиренных монахов, знаменитых церковных учителей, великих святителей.

«Лествица» была настольной книгой великого сонма подвижников Восточной Церкви. Его простые слова, советы, наставления всегда были для них действенными, многополезными, способствующими достижению великой, святой цели. Ведь пережитый, прочувствованный опыт одного человека всегда находит сочувствие и живой отклик в сердце другого. Мудрые и жизненные советы богомудрого отца были руководящим кормилом для плывущих по бурному морю жизни, особенно для иноков. А так как жизнь человеческая с ее духовными запросами, с ее неизменными спутниками — грехом и добродетелью, сегодня та же, что была тринадцать веков назад, то учение преподобного Иоанна Лествичника, его проницательные и богомудрые слова, растворенные подвигом и отеческой любовью, живы, действенны и теперь. Преподобный Иоанн Лествичник своими творениями живет в сердцах многих верующих людей. Памятуя слова апостола, сказавшего: поминайте наставники ваша, иже проповедаша вам слово Божие, и, взирая на кончину их, подражайте вере их (ср.: Евр. 13, 7), сотни тысяч боголюбивых душ читают и запоминают наставления преподобного отца, и будут, конечно, помнить их, жить ими и спасаться и последующие за ними поколения, потому что это учение, эти наставления, эти подвижнические опыты ведут человека к самому жизненно необходимому, трепет-но-возвышенному, бесконечно радостному — Царству Небесному и вечному единению с Богом. Чего да не лишит нас всех, бедных жителей Земли, всепрощающая, всемилующая и всеспасающая Божественная Любовь.

Остается только от души пожелать, чтобы «Лествицей», этим величественным и прекрасным творением преподобного Иоанна, игумена Синайского, пользовалось еще больше «путников Христовых», жаждущих обновления, спасения и восхождения от земли на небо.

Ведением и деянием преестественне просияв,

Облистаеши ученьми;

Законы нам положил еси богомудрыя, блаженне,

Добродетелей доброты степени поставль,

По нимже последующих возводиши к безстрастию.

Иоанне равноангельне, моли Христа Бога

Прегрешений оставление подати

Чтущим любовию святую память твою[62].

Архимандрит Тихон (Агриков)

15 ноября 2010 года исполнилось 10 лет со дня кончины архимандрита Тихона (Агрикова, в схиме Пантелеймона), современного нам русского подвижника благочестия. Судьба его была удивительной. Крестьянский сын с четырёхклассным образованием, он отслужил воинскую службу в рядах Красной Армии и, еще не успев после демобилизации влиться в гражданскую жизнь, был снова мобилизован, на этот раз уже на фронт. Будущий схиар-химандрит и любимый в народе духовник прошел всю войну и по милости Божией остался жив. После окончания войны была вновь открыта Московская духовная семинария, закрытая большевиками в самом начале советской власти, названная теперь «богословскими курсами», куда и поступил учиться Василий Петрович Агриков.

Учеба захватила его целиком, и особую любовь он питал к аскетике. Это видно и по его работам: «Невидимая брань (по святителю Феофану Затворнику)» — его семестровое сочинение на 3-м курсе семинарии, «Преподобный Феодор Студит как организатор общежительного монашества» — тема кандидатского сочинения, «Преподобный Иоанн Лествичник как представитель восточного аскетизма» — стипендиатский отчет, выполненный уже после окончания академии.

Василий Агриков в 1953 году был пострижен в монахи с именем Тихон и в том же году состоялось его рукоположение во иеромонаха. В монашестве отец Тихон проводил жизнь самую чистую, молитвенную, строгую и подвижническую. Он нес очень ответственные послушания в Лавре и академии, был духовником, причем исповедовал всю ночь до утра, а утром спешил на богослужение, которого не пропускал никогда. За богослужением произносил проповедь, это всегда поручали ему, ибо никто не мог так тронуть и подготовить сердца верующих ко Святому Причастию, как он. С 1954 года к этому добавилась преподавательская работа в духовной семинарии, он вел здесь курсы священной истории Ветхого и Нового Завета и пастырского богословия.