Читаем Практикум лидера полностью

В моей практике не было ни одного случая, чтобы бессознательное – во всей его глобальности и во всех деталях – в процессе мониторинга ситуации субъекта, его способа управления дало ошибочный символ: оно всегда непогрешимо, важно лишь правильно расшифровывать его символику. Для онтопсихологической школы это просто, поскольку она выделила в области бессознательного различные динамики (некоторые из которых уже упоминались Фрейдом, Юнгом, Маслоу), в частности была выявлена основная причина или первичная информация, которая составляет душу или критерий, для окончательного понимания человеческого генома. Таким образом, были выделены все элементы, которые образуют поведение, бессознательное, интуицию, Ин-се человека.

Бизнес-интуиция

Каждый день жизни представляет собой контекст, в котором есть возможности и противоречия, шансы и самосаботаж.

Из сердца бессознательного, где закладывается структура и проект генома человека, исходит информация онто Ин-се. Эта информация незамедлительна, тотальна, формальна. Она направлена на достижение собственного преимущества, поскольку приводит к результатам и приобретает форму на основе подлинного отношения между индивидом и ситуацией, поэтому дает соответствующие координаты расположения силовых точек контекста и субъекта – это онтическо-экзистенциальный автоматизм. Эта информация указывает оптимальное и возможное направление, составляет часть видения ума или является внезапной формой познания. Для реализации интуиции необходима решительность логико-исторического «Я», относящегося к прошлому. Ясно, что если нет логико-исторического «Я» или прозрачного сознания, то интуиция остается лишь гипотезой, потому что из бессознательного исходят, в том числе, различные сигналы в виде эмоций, которые ничего общего не имеют с интуицией. Когда есть интуиция, то нет напряжения, а лишь эмоциональная легкость, подобная очевидному опыту. В противоположность

многим авторам, утверждающим, что интуиция является фокусным восприятием (определенная и сильная эмоция), на самом деле интуиция улавливается за пределами каждого рационального и эмоционального состояния. Появление эмоции на висцеральном или церебральном уровнях скорее является результатом 1) семантическим, 2) комплексуальным 3) или общественного одобрения. Напротив, информация, которая указывает на оптимальный проект, – это целостная простота, которая обнуляет чуждое.

Таким образом, интуиция – это простое видение перехода собственной онтической идентичности. Как будто онто Ин-се определяет свою позицию в контексте.

Не существует школы, которая обучает этой технике. Обладание интуицией и ее познание является нормой природы онто Ин-се. Чтобы использовать ее, необходимо постоянно устанавливать аутентичность, проводить тотальную психотерапию относительно стереотипов и рациональности. Достижение невозмутимости в различных моделях, свойственных характеру, перестройка логико-исторического «Я», приведение его к состоянию прозрачного зеркала исторической ситуации, в соответствие с индивидуальной онтической идентичностью, таковы условия, при которых интуиция становится постоянной. Избегая воздействия стереотипов и диад, монитора отклонения, семантических полей и рациональных убеждений, каждый день отслеживая состояние собственного сознания, возможно войти в онтическое видение, которое и является интуитивной информацией в различных ситуациях.

После открытий, сделанных онтопсихологией, научной задачей и волевым решением становится знание того, как быть здесь, то есть для себя, сейчас.

<p>Библиография автора</p><p>Издания на итальянском языке</p>

• 6 donne e l’immacolata concezione, 2010

• Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Universitа Lateranense, Roma, 1970

• Arte, sogno e societа, 2010

• Campo semantico, 20124, 20043; 19972; 19881

• Cinelogia ontopsicologica, 20087; 20076 (vers. preced. 20005; 19954; 19893; 19802; 19721)

• Conoscenza ontologica e coscienza, 2007

• Dalla coscienza all’essere. Come impostare la filosofia del future, 2009

• Dall’umanesimo storico all’umanesimo perenne, 20112, 20101

• Diritto, Coscienza, Societа, 2008

• Dizionario di Ontopsicologia, 20014 (vers. preced. 19983; 19892; 19871)

• Filosofia ontopsicologica, 20023 (vers. preced. 19922; 19891)

• Fisicitа e ontologia. Il rapporto critico tra fisica nucleare e Ontopsicologia, 2011

• Fondamenti di Filosofia, 2005

• Genoma ontico, 20093, 20022; 19971

• I giovani e l’etica ontica, 20112, 20101

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия