Читаем Пракрита-раса шата-душини или Сто предостережений против мирских наслаждений полностью

наме пракритартха-буддхи бхакта кабху хайа на апарадха-йукта нама бхакта кабху лайа на

(37) наме - в святом имени; пракрита-артха-буддхи - склонность к материальным толкованиям; бхакта - преданный; кабху - никогда; хайа на - не может быть; апарадха-йукта - с оскорблениями; нама - святое имя; бхакта - преданный; кабху - никогда; лайа на - не произносит.

Преданный Господа никогда не дает святому имени мирских толкований. Преданный никогда не произносит святое имя оскорбительно.

намете пракрита-буддхи рупануга коре на кришна-рупе джада-буддхи рупануга коре на

(38) намете - в святом имени; пракрита-буддхи - мирское отношение; рупануга - последователь Рупы Госвами; коре на - не делает; кришна-рупе - в облике Кришны; джада-буддхи - материальный разум; рупануга - последователь Рупы Госвами; коре на - не делает.

В отличие от тех, чей разум материалистичен, последователи Шрилы Рупы Госвами никогда не приписывают святому имени материальных качеств. Последователи Шрилы Рупы Госвами не считают трансцендентный облик Господа материальным, поскольку им чужд мирской образ мыслей.

кришна-гуне джада-буддхи рупануга коре на парикара-ваишиштхйаке пракрита то’ джане на

(39) кришна-гуне - в качествах Кришны; джада-буддхи - мирской разум; рупануга - последователь Рупы Госвами; коре на - не делает; парикара-ваишиштйаке - качества спутников Господа; пракрита - материальными; то’ - несомненно; джане на - не знает.

Последователи Шрилы Рупы Госвами никогда не анализируют качества Верховного Господа при помощи материального разума. Последователи Шрилы Рупы Госвами никогда не считают материальными качества приближенных Господа и всего, что Его окружает.

кришна-лила джада-тулйа рупануга боле на кришнетара бхогйа-васту кришна кабху хайа на

(40) кришна-лила - игры Кришны; джада-тулйа - равны материи; рупануга - последователь Рупы Госвами; боле на - никогда не говорит; кришна-итара - ниже, чем Кришна; бхогйа-васту - объект наслаждения; кришна - Господь Кришна; кабху - никогда; хайа на - не может быть.

Последователи Шрилы Рупы Госвами никогда не ставят трансцендентные развлечения Господа на один уровень с мирской деятельностью. Господь Кришна никогда не становится заурядным объектом чувственного удовлетворения, в качественном отношении уступающим Самому Себе.

джадаке анартха чхада ара кичху мане на джадасакти-баше расе кришна-джана коре на

(41) джадаке - материя; анартха - препятствия; чхада - оставив; ара кичху - нечто большее; мане на - не считают; джада-асакти-баше - под влиянием привязанности к материи; расе - наслаждением; кришна-гьяна - знание о Кришне; коре на - не делает.

Никогда не следует сомневаться в том, что все материальное представляет собой анартху и потому должно быть отвергнуто. Трансцендентное знание о Господе Кришне нельзя обрести посредством плотского наслаждения, основанного на привязанности к материи.

кришна-нама, кришна-рупа - кабху джада боле на кришна-гуна, кришна-лила - кабху джада боле на

(42) кришна-нама, кришна-рупа - святое имя Кришны и облик Кришны; кабху - никогда; джада - материальны; боле на - никогда не говорит; кришна-гуна, кришна-лила - качества Кришны и игры Кришны; кабху - никогда; джада - материальны; боле на - никогда не говорит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм