Повседневная жизнь языческой Руси

В народной культуре антиповедение вошло в состав календарных и семейных праздников, чаще всего как их заключительная часть. Как фиксировалось в Степенной книге XVI века, «в некия праздники сходящеся, и яко позоры деюще, бои творяху; деревянным ослопьем бьяхуся и убивахуся»[219]. Ослоп — это дубина, толстый конец которой мог быть утыкан железными остриями или обит железом. Древняя Русь знала поговорку: «Жалеть ослопины — не употчивать детины».

Особенно насыщенными днями для бесчинств считались, как уже могли догадаться читатели, дни зимнего и летнего солнцестояния, а также дни весеннего и осеннего равноденствия — те самые временные границы, о которых столь много говорилось в книге. В семейных событиях бесчинствовали чаще всего на свадьбах, где били посуду, ломали мебель, преграждали путь свадебному поезду или отдельным участникам обряда. В погребальных обрядах бесчинства состояли в основном в преграждении пути нечистой силе путем создания куч, перекрывавших дорогу; в кувыркании через голову в вывороченной наизнанку одежде.

На первом месте у восточных славян считались бесчинства, связанные с сельским хозяйством, с орудиями пахоты, боронования, с телегами, санями, лодками, ульями, кадками, бочками, лестницами, лавками, корзинами и т. д. Все эти порой очень тяжелые предметы требовалось во время бесчинств унести с одного двора на чужой двор, либо затащить с земли на крышу дома, либо унести вообще за село, в лес, на перекресток дорог, к реке, на кладбище, сбросить в овраг, прорубь, колодец. Собственно место, куда перетаскивали эти ценные для хозяев предметы, выбиралось произвольно, а вот выбор предметов был предопределен строго. Важно было разыграть хозяев, изобразив исчезновение не чего попало, а значимых в хозяйстве вещей, чтобы хозяева пришли в ужас. Иногда для усиления эффекта бесчинствующие молодые парни уничтожали сельскохозяйственную и дворовую утварь, разламывая ее, сжигая, разбирая на части. Нередко могли собрать кучу чужих телег и саней и взгромоздить одни на другие посреди дороги.

Следующим объектом бесчинств были сам дом, печная труба, окна, двери. Здесь прибегали к перекрыванию выхода из дома, подпирая двери телегой либо нагромождая кучу краденых с чужих дворов предметов; закладывание печных труб, чтобы дым шел в избу; смазывание дверных замков, окон, стен, калиток, дверей дегтем, сажей, глиной, грязью, нечистотами и пр.

Третьим объектом, привлекавшим внимание бесчинствующих, становились люди, причем юноши преследовали чаще всего девушек, а девушки юношей. Люди пугали друг друга преимущественно страшными чучелами либо шумовыми эффектами в виде битья по металлическим предметам, колотушек, трещоток. Часто происходило и обливание преследуемых водой, квасом или даже квасной гущей.

Мелкие бесчинства происходили во время обходов ряженых, колядования. Поскольку сами ряженые изображали из себя всю и всяческую нечисть, мертвецов, то они позволяли себе антиповедение как пример поведения нечистой силы. Они чернили, мазали свеклой или белили мукой свои лица, закрывали их полотном, ситом, платком, перекинутыми вперед волосами. Но чаще всего надевали маски стариков и старух, мертвецов, кикимор, ведьм, медведей, козлов, коней, аистов и других животных и птиц.

Традиция ряжения очень древняя. В церковных поучениях XVI века встречается запрет на надевание личин: «грех е[сть] приложивши нос или бороду или голову чью смеху и сраму подобно». За эти прегрешения отлучали от церкви на семь лет и накладывали епитимью в виде ста поклонов и двухсот молитв в сутки. Церковь обвиняла ряженых в стремлении подражать дьяволу, тешить черта: «богомерзкие игралища», «корчат из себя демонов и страшилищ», пугают «некими лярвами или страшилами на диаволски образ пристроенные»[220].

На Русском Севере ряженых называли «кудесниками», и кудесили они так, чтобы их нельзя было опознать. Помимо личин-масок надевали на себя старую рваную одежду и обувь, накидывали шкуры животных, вывороченные мехом наружу кожухи и шубы, меховые шапки натягивали на глаза, наряжались в одежду противоположного пола, руки и ноги обкручивали соломой, изменяли форму тела и походку (подкладывали горб, хромали), в руках несли косы, серпы, вилы, кнуты, кочерги, ухваты, метлы, палки. В качестве особых «украшений» ряженые прикрепляли к одежде старые лапти, старые венки, горшки, веретена, колокольчики, подковы, гирлянды плодов и многое другое.