Повесть об Андаманах

Однако мне кажется, что установленный мир был весьма непрочен. Так, в мае 1977 года группа джаравов убила пятерых крепко спавших в лодке бенгальских поселенцев. Видимо, эту лодку случайно занесло течением на территорию джаравов.

Трудно предугадать, как будут вести себя джаравы в той или иной ситуации. Поэтому многое зависит от администрации.

Антропологическая служба Индии оценивает численность джаравов от 250 до 300 человек; некоторые полагают, что их более 500. Если даже их действительно столько, то все равно единственный способ помочь им выжить — это предоставить их самим себе и всячески ограждать от контактов с так называемым цивилизованным миром.

Сентинелы ведут замкнутый образ жизни. Они решительно отказываются от установления дружественных связей с кем бы то ни было. Недавняя попытка посетившей их группы из Порт-Блэра установить с ними контакты закончилась весьма плачевно — один из членов экспедиции был ранен стрелой. Согласно данным Антропологической службы Индии, численность сентинелов колеблется от 100 до 150 человек; они обитают на острове Норт-Сентинел, который расположен к юго-западу от Порт-Блэра. Площадь острова — около 47 квадратных миль.

Шомпены, единственные аборигены Никобарской группы островов, обитают на Большом Никобаре. Их численность, опять-таки согласно оценке Антропологической службы Индии, составляет около 150 человек. (В 1866 году их было 300–400 человек, а по переписи 1971 года оставалось лишь 92.) Они также долго жили в полной изоляции. Я встречался с некоторыми из них. Гости с материка научили их курить табак и носить одежду. Они безропотно надевали то, что им давали, а потом уже не снимали эту одежду до тех пор, пока она на них не истлевала. Мне кажется, у шомпенов нет будущего.

Однако у никобарцев все совсем по-другому. Хотя они и воспринимали удобства, предоставляемые цивилизацией, но Делали это выборочно: они приспособили их под свой образ жизни и окружение. Никобарцам уже полюбились такие спортивные игры, как футбол, волейбол и т. п. Без сомнения, если им дать образование, время и возможность заботиться о себе, то они во многом преуспеют. Главный комиссар Хар Мандер Сингх рассказал о никобарцах, что они пытаются сохранить свои старые обычаи. У них до сих пор существует институт племенных вождей. Следует отметить, что многие элементы их традиционного образа жизни претерпели в последнее время значительные изменения в связи с возросшими средствами коммуникации.

В 1971 году было решено, что впредь депутат от Андаманских и Никобарских островов в парламенте будет выбираться, а не назначаться сверху, как практиковалось до этого. К. Р. Ганеш (он находился в списках кандидатов в депутаты) прошел в парламент подавляющим большинством голосов. Он был по-настоящему местным — один из его предков был ссыльным. Выяснилось, что его дед и бабушка родом из разных штатов: дед — из Андхры, а бабушка — из Тамилнада. Эта традиция продолжалась, и его братья и сестры вступали в брак с выходцами из различных штатов.

Он столкнулся с первыми трудностями, когда встал вопрос об изменении названия островов, поднятый двумя последователями С. Ч. Боса 22 августа 1969 года. Они предложили назвать острова Шахид и Свараджи (Острова мучеников и независимости). Выступая с (резким возражением против этого предложения, К. Р. Ганеш заявил, что, хотя Андаманские и Никобарские острова провозглашены местом пребывания Временного (правительства, возглавляемого Субхас Чандра Босом, следует напомнить, что именно тогда, во время японской оккупации, три четверти населения островов были уничтожены японскими милитаристами.

На Андаманских и Никобарских островах нет ни одного дома, в котором не осталось бы следов ран, нанесенных второй мировой войной. Сотни местных жителей были брошены в тюрьмы, тысячи казнены и утоплены в море. Население островов жестоко пострадало от фашистов в период, когда там функционировало Временное правительство и даже после. Местные жители любят свои острова и не хотят изменять их названия, ведь их история началась не в 1943 году, а значительно раньше— в 1857 году. Они — потомки осужденных участников восстания 1857 года. Название «Андаманы» навсегда останется в их сердцах. Андаманские племена известны под этим названием всему миру. Разве можно предавать своих предков? Местные жители не допустят, чтобы названия их островов изменили. Как показывают имеющиеся в нашем распоряжении материалы, этот вопрос никогда больше не поднимался.