Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Мои поклоны Господу Чайтанье Махапрабху, самому великодушному воплощению. Он свободно раздает то, чего прежде никто не давал - чистую любовь к Богу. В этой молитве говорится о том, что Господь Чайтанья - самый великодушный из всех творящих добро, так как Он раздает дар любви к Богу, бесконечно более возвышенный, нежели все иные дары.

Нельзя не согласиться с тем, что вечное благо лучше временного. Найти потерявшегося ребенка, привести в свой дом, накормить и обогреть, а потом вытолкнуть на улицу - это временная помощь. Неизмеримо большее благо - вернуть ребенка в родной дом, к богатым любящим родителям. И тот, кто дарует вечное благо, подобен возвращающему ребенка в родной, счастливый дом.

Жизнь в материальном мире полна страданий, и того, кто пытается помочь другим, но безрезультатно, иногда иронично называют "благодетелем". В конце концов его попытка помочь проваливается; добра она принести не может. Почему" Потому что люди должны страдать из-за последствий своих греховных действий. Жизнь в материальном мире подобна заключению в государственной тюрьме. Хотя в жизни тюрьмы возможны определенные изменения, тому, кто это делает, не позволено делать тюрьму местом радости и счастья. Единственное назначение тюрьмы в том, чтобы ограничить нормальное и свободное перемещение своих заключенных. Подобным образом этот материальный мир предназначен для того, чтобы те, кто попал сюда, испытывали страдания, будучи подчинены законам рождения, смерти, старости и болезней.

Обратимся к примеру с госпиталем. Если пациенту предписана строгая диета, а "доброжелатель" приносит ему разнообразную острую, жареную пищу и еще десерты, больной, поев, может оказаться при смерти, либо как нарушитель будет вышвырнут из больницы. Подобным "доброжелателям" неизвестно то, что диета необходима пациенту для выздоровления.

Каждый, кто существует в материальном мире, действует по велению своей кармы, которую невозможно изменить, какие усилия бы человек не совершал. Страдания и наслаждения каждого живого существа строго предопределены. "Доброжелателям" невдомек о законах природы. Они все пытаются так или иначе обойти их. Такие люди в действительности ничтожны, ибо все их попытки приводят к поражению. Они могут желать принести добро, но не знают, как это сделать. Если "доброжелатель" прыгает в реку, чтобы спасти утопающего, но возвращается на берег лишь с одеждой в руках, оставив утопающего тонуть, каждый поймет, что этот "спасатель" просто никчемный глупец. Подобным же образом истинную личность внутри нас, вечную душу не сможет спасти никакая благотворительность, ибо она хватается только за "одежду" материального тела, которая лишь покров на нашей истинной сущности.

Вечное благо достижимо лишь путем бхакти, то есть действий в любовном служении Кришне. Имперсональная вечность помогает не более, чем блага, которые дает материальный успех. Господь Кришна сказал Арджуне в "Бхагавад-гите (2.12): "Не было времени, когда не существовали ты, Я или все эти цари. В будущем также никто из нас не прекратит своего существования". Это доказывает, что наша индивидуальность неуничтожима. После смерти мы получаем другое материальное тело. Если же мы возвращаемся в духовную жизнь, то сохраняем нашу индивидуальность чистого слуги Верховной Личности Бога. Представление об уровне вечного освобождения, на котором не существует ни индивидуальности, ни индивидуальной души, ни Верховной Личности Бога - адская выдумка спекулирующих философов-майявади, которая противоречит аутентичным шастрам ведической традиции.

Поэтому по-настоящему великодушный благодетель должен превзойти как материальные запросы, так и надуманные представления о безличной вечности, где нет Бога. Он обязан научиться чистой любви к Богу. Незыблемым принципом любой религии является любовные взаимоотношения индивидуальных душ в преданном служении Всевышнему. Существуют различные религии: христианство, мусульманство, индуизм. Однако любовь к Богу - основа их всех. Как, например, в Америке, Индии и Китае едят разную пищу и по-разному, однако сущность одна, и сводится она к удовлетворению языка, утолению голода и пищеварению. Кто-то может возразить: "Все это правда, но моя религия лучше".

"Какая религия лучше"" Критерий для ответа на этот вопрос сформулирован в "Шримад-Бхагаватам": лучшая из религий та, последователи которой проявляют признаки чистой любви к Богу.

Согласно "Шримад-Бхагаватам", чистая любовь к Богу должна быть непрерывной и беспричинной. Лишь в этом случае она может дать полное удовлетворение душе. Любовь к Господу - не собственность какой-то отдельной религиозной секты, ее можно найти повсюду, где есть признаки бескорыстной и неисчерпаемой любви к Богу. Там, где проявляется чистая любовь к Богу, преданный служит Господу не ради того, чтобы Бог дал ему "хлеб насущный" или отправил на райские планеты. Чистый преданный стремится лишь к одному - доставить удовольствие Верховному Господу, к которому он испытывает спонтанную экстатическую любовь.