Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Тот, кто занят в преданном служении Личности Бога, Шри Кришне, немедленно обретает беспричинное знание и отречение от мира (Бхаг., 1.2.7). Сарвабхаума Бхаттачарья говорит, что Господь Чайтанья преподал нам также науку вручения себя Богу. Последователи Господа Чайтаньи провозгласили шесть принципов преданности: 1)делать все, что благоприятно для служения Кришне; 2) избегать неблагоприятного; 3) верить, что Кришна единственный, кто поддерживает наше существование; 4) верить, что Кришна - наш защитник; 5) осознавать, что ничто не происходит помимо воли Кришны; 6) чувствовать себя падшим и потому нуждающимся в милости Кришны.

Следует сосредоточить все свои желания на служении Кришне, отказавшись от всего остального. Стандартный процесс преданного служения начинается со слушания и воспевания под руководством опытного духовного учителя. Наука преданности - процесс благословенный, и результатом постижения этой науки является любовь к Кришне. Те, кто открывает путь преданности, поистине великодушны.

Трудности в распространении великодушного дара Господа Чайтаньи будут всегда, ибо мы живем в материальном мире  - мире трудностей, управляемым силами иллюзии и зла. Но преданные пытаются распространять дар Господа Чайтаньи невзирая на трудности, и это стремление еще раз указывает на их великодушную природу. Они не проявляют недовольства и эгоизма, и это полностью соответствует словарному определению слова "великодушный". Преданные распространяют сознание Кришны не ради вознаграждения, а бескорыстно, из одного только желания принести благо другим. Истинное несчастье для них - видеть страдания других.

Господь Чайтанья говорил, что Он - садовник, собравший обильный урожай. Собранные плоды - это любовь к Богу, а Господь Чайтанья - садовник, раздающий плоды. Кришнадас Кавираджа в "Шри Чайтанья-чаритамрите" пишет:

Чайтанья Махапрабху раздавал плоды преданного служения всем, все равно, просили Его об этом или нет, достоин был человек знания или недостоин.

Трансцендентный садовник, Шри Чайтанья Махапрабху раздавал полные пригоршни плодов во всех направлениях, и когда несчастные, голодные люди ели фрукты, садовник удовлетворенно улыбался (Ч.-ч., Ади 9.29-30).

Таково мощное, живое значение великодушия. Господь Чайтанья и Его последователи знают, что любовь к Богу - величайшее из всего существующего, и потому распространяют ее без личных мотивов, не зная разочарований и преодолевая все преграды. Их великодушие не знает границ, и счастье получивших этот дар ни с чем не сравнимо.

7

Преданный спокоен, мриду

С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, подобно тому, как человека, осознавшего себя, больше не беспокоят три гуны материальной природы ("Источник вечного наслаждения", гл. 20, стр. 163 "Описание осени").

Обычный человек не спокоен и не миролюбив, поскольку его ум и чувства находятся в волнении. Его чувства безумно и тщетно ищут счастье в еде, сексе, сне и самозащите: он либо стремится к этому, либо скорбит о том, что тщетно пытался найти счастье в удовлетворении ума и чувств.

"Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, и из этой привязанности развивается вожделение, которое порождает гнев. Из гнева рождается заблуждение, заблуждение затмевает память. Когда приходит затмение памяти, пропадает разум, и, потеряв разум, человек вновь падает в материальньй водоворот" ("Бхагавад-гита", 2.62-63).

Преданный не участвует в погоне за иллюзорным материальным удовлетворением и так избегает страдания, которое является следствием этой погони. Он остается спокойным, черпая удовлетворение в сознании Кришны. Человек, у которого есть миллион долларов, уже не сходит с ума по тысяче долларов или наслаждениям, которые можно купить на эту сумму. Добропорядочного гражданина не лихорадит и не охватывает паника при виде полиции. Так и трансценденталист, удовлетворенный в осознании себя вечным слугой Верховного Господа, не ищет мирских удовольствий, и несчастья не приводят его в замешательство. Он спокоен, ибо ему нечего искать, и никто не в состоянии лишить его сознания Кришны. Объясняя йога-самадхи в шестой главе "Бхагавад-гиты" и описывая постоянную, ничем не прерываемую медитацию преданного на Господа, которому он поклоняется, Кришна использует сравнение с лампой в безветренном месте. Прахлада Махарадж, пятилетний преданный, оставался спокойным и сосредоточенным даже тогда, когда его отец старался извести его; это удавалось ему, потому что он не переставая думал о лотосных стопах Кришны. "Гита" сравнивает таких умиротворенных преданных с океаном. Океан остается спокойным, невзирая на то, что в него впадает множество рек, и точно так же преданный остается спокойным, вопреки непрекращающемуся потоку желаний.