Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги

Сегодня в России оказался очень актуальным старый тезис, согласно которому социальные изменения в обществе носят эволюционный характер, а происходят они посредством поколенческих циклов. Утверждается, что с приходом новых поколений в жизнь общества вносятся новые идеалы и ожидания, родившиеся у молодежи в процессе ее социализации и критического переосмысления и переоценки опыта предшествующего поколения – поколения своих родителей. Эти вопросы стоят в центре многих дискуссий, причем не только в среде демократов или активистов гражданского общества, но и у консервативных сторонников государственной идеологии патриотизма, в кругах близких к действующей власти, озабоченных возможностями нежелательного влияния на молодежь прозападных сил. Разрушение правовых институтов, усиление репрессивных практик и оправдывающего их законодательства сделали ничтожными все усилия недовольных сложившимся в России режимом власти изменить легальным образом плутократическую государственную систему. Чем ощутимее государственный контроль над различными сферами общественной жизни, ограничивающий инициативы организаций гражданского общества, тем сильнее оказываются ожидания продвинутой и более образованной части российского общества, что демократический транзит будет связан с молодыми людьми, не знающими, как «это было в СССР», и проявляющими гораздо большие запросы на защиту прав, свободы и человеческого достоинства. Пожалуй, той же природы и упорная приверженность многих «политологов» и «социологов» концепции интенсивной «низовой модернизации» в условиях «архаического государства» и подобные рассуждения о неизбежности предстоящего краха сложившейся политической системы. Можно сказать, что ценностной основой этой реанимации темы является не столько познавательный интерес, сколько перенос в социально-политическую сферу сублимированных аморфных массовых иллюзий, надежд на чудо, и вера в то, что жизнь в ближайшем будущем как-то само собой улучшится. Сама рутинность и непроблематичность подобного подхода указывает на идеологический характер установок авторов, хотя ее можно также рассматривать и как выражение более общей культуры «русского авось», как сопутствующий признак государственного патернализма.

Нет сомнений в том, что каждое новое поколение во второй половине XX века оказывается более образованным и мобильным. Возрастные когорты последних 30 лет не являются здесь исключением: они обладают неизвестными ранее коммуникативными средствами и социальными навыками – Интернетом, социальными сетями, мобильными телефонами, какая-то их часть овладела английским языком, получила автомобиль и возможности выезда за рубеж. Молодые люди симпатизируют многим сторонам жизни в европейских странах, они ориентированы на потребительские стандарты и образы жизни развитых стран, им знакомы ценности, несомые современной массовой культурой (с ее этикой терпимости, гуманности, достижительности, гражданской солидарности и т. п.). Вместе с тем, как показывают многолетние социологические исследования трансформации постсоветского общества, ведущиеся в рамках общих научных программ Левада-Центра, сам факт избирательной рецепции некоторых современных образцов, прежде всего технических заимствований, инструментальных навыков, моды, поведенческих паттернов, как их называют представители социальной и культурной антропологии, далеко не всегда ведет к изменению институциональных систем, к усложнению структуры общества, то есть к социально-структурной дифференциации и появлению «личности современного типа» (А. Инкельс).

В нашем анализе мы опирались на две альтернативные гипотезы, подлежащие проверке данными исследований 2019–2020 годов и накопленными материалами предшествующих социологических проектов:

1) российская молодежь обладает собственной, отличной от родителей, старшего поколения, идентичностью и самосознанием своей особости, заимствуемыми из современных развитых стран образцами поведения («практиками») и образом действительности, формирующими мотивации участия в общественных делах, склонность к социальным переменам, демократизации и достижительским ориентациям, новые потребительские стандарты жизни;

2) изменения, которые фиксируются в поведенческих образцах и ценностных ориентациях молодежи, блокируются и подавляются мощным пластом советских идеологических представлений и ценностей, воспроизводимых консервативными институтами авторитарного режима – системой образования, пропагандой, политическим классом и силовым аппаратом государства.

Общая характеристика современной молодежи россии: ее самоописание

Молодежь в среднем более образованна, чем население страны в целом: 34 % по выборке в 2020 г. имеют хотя бы одно высшее образование (в населении в среднем – 27 %) плюс еще 6 % являются студентами вузов (доля студентов вузов в населении в целом составляет 3 %). Почти половина (47 %) молодых получили среднее специальное профессиональное образование (среди населения – 47 %).