Постижение смысла

Восходящее вверх при-сушения, однако, есть вступление-появление в открывшееся Открытое, есть в себе несокровение, несокрытость. То, что желала и вынуждена была усматривать вся и всяческая метафизика, есть «истина» – она как первое и последнее имя бытия однако не обоснована, потому что прежде всего это ἀϱχή.

112. φύσις и ἀλήθεια

Вопрос об истине в изначальном смысле несокрытости в начале даже не ставится, поскольку несокрытость есть существенное называние самого φύσις’а, имя для бытия сущее-бытующего.

Вопрос об истине только тогда становится вопросом о сущности познания, когда уже закрепилось изначальная интерпретация суще-бытности.

Но предварительно еще раз (сравни платоновское сравнение с пещерой) продумывается существенная взаимосвязь между суще-бытностью (ἰδέα) и истиной (ἀλήθεια), однако в то же время – уже в переходе к преобразованию ἀλήθεια в уравниванию и правильность. Однако сообразно истории пра-бытия истина не может мыслиться как характер «познавания», но само познавание и его отношение к «истине» должно пониматься как основанное в сущности истины, причём истина изначально (в другом начале) поднимает себя в сущности просвета пра-бытия.

113. ἀλήθεια – ἀτϱέϰεια

ἀτϱεϰές – несокрытое мы берем тотчас же как прямо-непосредственно направленное и при этом снова недооцениваем существенное содержание.

Несокрытое есть неискаженное-неизвращенное, не вывернутое и не повернутое и таким образом не поворачивает к себе «обратную-поворотную» сторону, но выворачивая вывернутое наизнанку, показывает верное.

В свою очередь, существенно выступление-проявление при-сущего перед ним самим, неискаженно и невывернуто-перевернуто, а, скорее, полностью в своей сущности, то есть в присутствии его Что-стояния (обращенности-к).

Только исходя из этого, и можно возвращаясь мысленно к назад, понять сущность ψεῦδος. Почему и то, и другое изначально необосновываемо? Знак ἀ – (Das Zeichen des ἀ-).

114. Метафизика

Бытие: восходящее движение – Доминирующая Самодемонстрация, присутствие и несокрытость.

Собранность (λόγος) в «Одно»: единство здесь – несокрывающее и прикрывающее себя присутствие.[120]

Vernommenheit (воспринятость в результате вникания (νοεῖν) – присутствие в представленности.

Увиденность словно в лицо (ἰδέα) – зримость как лика.

Завершившееся в ис-полнении-полноте (τέλος) – готовность (ἔϱγον, ἐντελέχεια, ἐνέϱγεια) – стабильно держащееся.

Самое суще-бытующее из всего сущее-бытующего – первая причина всего сущее-бытующего (creator, actus purus).[121]

Представленность (монада?) как в очевидность помысленное (verum – certum).[122]

Пред-ставленность противостоящего предмета (объективность объекта).

Безусловная предметность являющей себя разумности.

Укрепление, обеспечение и постоянства-устойчивости развития и ничего больше, только это; и таково последнее дуновение улетучивающейся реальности.[123] Всеохватывающее-всеобъемлющее.

Метафизика

здесь, если мыслить строго, никогда не понималась как учебный материал, как философская «дисциплина», как форма познания и тому подобное, но выступала как присоединение-приложение суще-бытующего в целом к суще-бытующему как таковому, а именно – как к присоединенному посредством суще-бытности и не-спрошенному истины пра-бытия, крайним выражением которого становится покинутость суще-бытующего бытием.

Конечно, часто приходится говорить на переднем плане так, что «метафизика» оказывается в кругу обозрения, оборачиваясь учением. Но эта «метафизика» есть только последствие и вырожденная форма мета-физики как дополнения суще-бытующего из его сущее-бытности; но это дополнение проистекает из господства пра-бытия и его открытия, на котором основывается-покоится сущностная основа всей истории как постояния-постоянства и непостояниЯ-непостоянства истины пра-бытия.

«Метафизика» как та принадлежащая к западной истории череда сменяющих друг друга тем суще-бытующего, в которой оно только и приходит вообще, как таковое, а именно – в смысле постояния-постоянства присутствия, в Открытое (но не об-основывает его), переходит-перетекает в конце концов в то, что называется «мировоззрением».

«Метафизика» в соответствии с ее сущностью (покинутость бытием) не хозяйка и не госпожа своей сущности.

Метафизика есть истина суще-бытующего как такового в целом, которая тормозит-удерживает всякое об-основывание истины пра-бытия из пра-бытия сообразно с такой истиной (открытость как несокрытость) собственного разнуздания-высвобождения суще-бытующего в приоритетное положение по отношению к бытию).

115. Метафизика