Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Как мог Христос в виду предстоящей позорной смерти и видимого торжества власти тьмы сказать эти слова: «Я победил мир», если Он не был Богом? «Мужайтесь» — это заповедь, завет Христа, основанный не на радужных мечтах, а на незыблемом факте победы Спасителя над грехом и смертью. Этим же призывом кончается псалом 30 (31). Его пел Ян Гус перед тем, как взойти на костер и умереть за имя Христа смертью мученика в его пламени (в Констанце, 6 июня 1415 г.) В истории тысячи свидетелей Христа, исповедников и мучеников, черпали непобедимое мужество в факте победы Христа. Ученики Христа призваны разделить с Ним Его победу.

№ 45.

Первосвященническая молитва.

Что совершил Христос на земле?

Гл. 17, ст. 1-8.

1. Небо — местопребывание Бога. (Ис. 57, 15.) Данная молитва приведена лишь в евангелии Иоанна и выражает превосходящее наше разумение общение Сына Божия с Отцом. Почему она была произнесена вслух?

2. В чем выразилось двоякое прославление, о котором говорит Христос? (1).

3. Для чего пришел Христос? Он — Мессия, посланный для спасения не одного только Израиля, но и всего человечества, всей твари. (Мр. 16, 15.)

4. Как достигается вечная жизнь? (Гл. 14, 6.)

5. Чего достиг Христос? (Ст. 4, 6-8, 10, 12.) Какое дело Он совершил? Как Он открыл имя Отца, Его свойства, Его волю? (Мф. 11, 27: Иоан. 1, 18: 12, 45.) «Они были Твои» (См. 6, 44. 45: 1 Иоан. 4, 6).

6. Признаки Богосыновства Христа. (Ст. 2, 5, 10.)

7. Как ответили люди на зов Христа? (6, 7, 8, 9.) Как отвечаем мы? Приняли? Уразумели? Уверовали? Сохранили? (Лк. 8, 15: 11, 28.)

№ 46.

Первосвященническая молитва.

О чем молился Христос?

Гл. 17, ст. 9-26.

1. Христос молился в данном случае об учениках и обо всех верующих — о их сохранении и освящении (9, 20). Он молился и обо всем мире (23). Какое преимущество быть под покровом молитвы Христа, зная, что она была услышана! (Гл. 11, 41, 42.)

2. Чего Христос просил у Отца? Чего Он желает для нас? Не отвечает ли это нашим высшим желаниям и потребностям? Продумаем прошения Христа:

а) «соблюди их во имя Твое» (11, 12): гл. 5, 43); причина гибели человека — самоутверждение, искание своего имени (Быт. 11,4: Мр. 8, 35);

б) «чтобы они имели в себе радость Мою совершенную (13);

в) «чтобы сохранил их от зла», господствующего в этом мире (15); христиане «в мире, но не от мира»; корабль в море, но море не должно быть в корабле (ср. 1 Иоан. 5, 19. 20);

г) «освяти их истиною Твоею» (17); Христос, имея совершенную святость, лишь посвящает Себя делу спасения, отдает Себя в жертву искупления (Еф. 5, 2); ученики же нуждаются в освящении, в искуплении и очищении от греха; в ст. 17 вновь показана роль слова Божия в освящении человека (гл. 8, 31); «слово» здесь, как и в 6 стихе, по-гречески «логос», Божественное откровение в целом;

д) «да будут все едино» (21); какая разница между единством истинным и ложным? согласием и соглашательством (компромиссом)? какой образ истинного единства дает Христос (21)? где путь к этому единству? (гл. 14, 6); каков плод истинного единства? (21, 23); это единство более поразительно для людей, чем чудеса физические, ибо последние обнаруживают власть над безвольной материей, в то время, как первое есть победа любви над гордой, самолюбивой (противящейся) волей человека;

е) «чтобы там, где Я, и они были со Мною» (24);

ж) «да видят славу Мою» (24); Предвечный Сын Божий всегда имел славу, как равный Отцу (5); здесь говорится о славе, которую Отец дал Христу, как воплощенному Сыну, как Сыну Человеческому; истинной славы, «славы от Единого Бога» (гл. 5, 44) человек должен искать (Рим. 2, 7);

з) «да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет».

3. К каким верующим относится молитва Христа? (20) Вся молитва носит всеобъемлющий характер: Христос молится о Себе (1, 5), об учениках, о всех верующих в Него, о всей Церкви, о всем мире (21).

4. Теперь мы знаем лишь «отчасти» (1 Кор. 13, 12). Верным обещано дальнейшее откровение имени Божьего (гл. 1, 50: Филипп. 3, 12-14). О любви, как пути к совершенному знанию (см. 1 Иоан. 4, 8: 1 Кор. 8, 1-3).

5. «Я в них» — последнее ободрение Христа, уходящею от учеников, от видимого общения с ними. (Мф. 28, 20.)

№ 47.

Предательство.

Гл. 18, ст. 1-11

1. Сад за потоком Кедронским, внизу Елеонской горы, назывался Гефсимания, что по-еврейски значит — «место, где выжимается масло из олив».

О молитве в Гефсимании см. Мф. 26, 36-46: Мр. 14, 32-42: Лк. 22, 40-46.

Переход от торжественной молитвы 17 главы к скорби вполне свойствен человеческой психологии и лишь подтверждает то, что Христос был истинный человек. Гефсиманское борение, доходившее до кровавого йота, один из потрясающих моментов искупительных страданий Христа, которые Он переживал не только в последние дни жизни, но все 33 года пребывания на земле (мысль апостола Индии Сундар-Синга).