Полное собрание сочинений. Том 4

Философию, на настоящий момент, никто и в грош не ставит. Более того, студенту, обучающемуся на философа, уже стыдно признаваться, что он философ или хочет таковым быть – засмеют. Редкий учёный считает сейчас, что философия занимается делом или и вовсе, что философия – это наука, а не пустая болтовня. Много ли учёных прислушиваются сейчас к мнению философов по обустройству науки? Да ни один! Много ли людей сейчас читают философские работы, где их учат жизни или вообще говорят о каких-либо ценностях? Да таких работ и нет! В лучшем случае читают классическую философию («протознание»), о современной же никто и понятия не имеет. Прислушиваются ли к объяснению философами нашего общества? Социология, социальная психология, политология, даже экономика – но только не философия. О каких ценностях, идеалах, воспитании, объяснении может идти речь, когда тот, на кого все эти «мудрости» направлены, ничего и слышать не желает? Так же и методологические функции: философия может орать хоть до потери пульса о том, как объединить науки, какие науки нужно создать, как науки должны относиться друг к другу…, никто этого крика даже не заметит. Единственная выполняемая практическая функция – это логико-гносеологическая. И та выполняется не собственно философией, а логикой и общей методологией, которые, кстати сказать, отношение к философии имеют (на настоящий момент) весьма условное.

Вывод: практические функции философия не выполняет. Почему? Да потому что никто сейчас философию не слушает. Нет к ней ни доверия, ни уважения. К счастью, люди не настолько глупы, чтобы слушать тот бред, что льётся из уст современной философии. Спрашивается, что же это за наука такая, которая практически не работает? Ведь практика есть вообще смысл существования науки. Уже здесь можно говорить о том, что философия больше не работает; она бесполезна. Но… Хорошо, давайте допустим, что и теория без практики – это тоже дело. Но так ли замечательна теоретическая сторона функций философии?

Начнём с мировоззренческих функций. Что необходимо, чтобы теоретически создать какие-то ценности или создать теоретическую базу для воспитания? Во-первых, нужно понимать, о чём вообще говоришь. Ну это ещё ладно; о чём вести речь – здесь и дураку понятно. Во-вторых, теория (научная) на то и теория, что бы быть доказанной или, на худой конец, проработанной и правдоподобной. Точка зрения философии тем и отличается от точки зрения общества (светского гуманизма, обыденных разговоров и т.п.), что она продумана. Если обычный человек, имея какие-то гуманистические воззрения, может их и не доказывать (ведь это всего лишь его точка зрения) или доказывать поверхностно, безо всякого детального разбора и системности, то философ себе такого позволить не может. Гуманизм (а равно и всё прочее) в философии, прежде всего, должен быть обоснован. Видим ли мы сейчас ту проработанность теорий, которая была свойственная настоящей, классической философии? Да ничего подобного! Современный «философ» идет не далее светского пустобрёхства. Теории у мировоззренческих функций настолько слабы, настолько пусты и поверхностны, что это не то, что на научные теории не тянут, это даже не философия. Т.е., здесь мы вообще не можем говорить о теоретической проработанности проблемы. Пустая же, ничего не объясняющая теория – это не теория (ибо теория должна быть хоть чем-то стоящим, а не быть дурацким набором слов), а пустобрёхство. Следовательно, и теоретически философия не работает: нет здесь никаких хоть сколь-нибудь стоящих теорий. В лучшем случае мы можем сказать, что все эти функции если и выполняются, то очень плохо. И это, заметьте, в лучшем случае.

Осталась ещё одна мировоззренческая функция – объяснительно-информационная. Спрашивается, кому и что сейчас может объяснить философия? Философы-то нынче и сами ничего не понимают, а тут ещё объяснять! А тем более объяснять современное научное знание, настолько сложное, что сейчас вряд ли вообще возможно понять всю целостность хотя бы одной дисциплины, чтобы потом объяснить, что там такого интересного находится. В своем умственном развитии философия намного отстала от «позитивных» наук, и верить в то, что ребенок может объяснить взрослому то, что последний и сам-то не очень понимает – это, по меньшей мере, наивно.