Полное собрание сочинений. Том 3

Сложилось так исторически (эволюционно), что сначала ИПР ставил образы взаимоотношений, затем постепенно данный инстинкт стал относительно ослаб, в то же время усиливалась ВКС и образы как бы перешли от одного инстинкта к другому. Отсюда та же важность таких отношений, те же акценты, те же стремления (внешне), но основа уже совсем не та. Даже у более или менее развитых животных можно видеть, как на размножение оказывает влияние агрессия, т.е. ИА, а значит, уже здесь поведение во многом контролирует именно ИА. И с развитием психики ИПР действует всё меньше и меньше. Как говорилось ещё в главе «ИПР», у многих стадных животных ИПР глушится даже нормами поведения, т.е. страхом, хотя объективно (в конкретной ситуации) никаких причин для страха может и не быть. Что уж говорить о человеке, если вторичное подсознание с лихвой перекрывает даже ИА и ИБ, не говоря о ИПР. Более того, у современного западного человека этот инстинкт практически совсем перестал проявлять себя (снова см. «ИПР»).

Конечно, нельзя сказать, что ИПР во взаимоотношениях полов не участвует. ИПР – это тоже инстинкт, а значит так же есть образы, которые на него ссылаются; значит ИПР так же может один детерминировать поведение индивида; значит ИПР оказывает влияние на поведение человека и т.д. Но какова его сила? Если, например, у нормального молодого мужчины образ «женщина» имеет ссылки, в частности, на ВКС и ИПР, то при появлении этого образа, какой из этих инстинктов будет более влиять на поведение? Если такой образ появился, грубо говоря, влияние ВКС возросло во сто раз, в то время как ИПР всего в два (изначально уровень ссылок очень различен). И далее, ВКС будет повышать приоритет «своих» образов в десятки раз, а ИПР повысит приоритет, соответственно, своих образов процентов на десять (опять же, грубо говоря). И ежу понятно, от какой воли мышлении пойдёт далее.

Отсюда, кстати, и следует то, что да, ИПР влияет на поведение (с этим никто и не спорит), но настолько слабо, что этим влиянием можно пренебречь. В то же время, ВКС и ВКП влияют несравнимо сильнее, а значит можно утверждать практически о полном детерминировании поведения в этом вопросе вторичным подсознанием. Конечно, так скорее всего было не всегда; у низших животных (опять см. «ИПР») ИПР может быть гораздо сильнее и ИА, и ИБ вместе взятых. У млекопитающих, ИПР, в среднем, так же не очень уступает ИА и ИБ. Конечно, при соответствующим стимуле, т.е. при внешнем повышении приоритета у определённых образов и с известной физиологической «подпиткой». У человека же, ИПР ещё имеет более или менее существенное значение при слабом развитии цивилизации, но для современного западного человека ИПР – это ноль. Так что говоря о взаимоотношении полов, в 99% случаев этот вопрос можно свести к вопросам взаимодействия во вторичном подсознании.

Другой вопрос на эту же тему – это брак, брачные узы, что хотя и относится также к взаимоотношению полов, но есть вопрос специфический. Зачем вообще нужно такое явление, как брак? Откуда это появилось? Брак вообще, по сути, «вышел» из морали (это, я думаю, доказательств не требует) и жажды власти через материальные ценности (см. Энгельс, «Происхождение семьи, частной собственности и государства»). Отсюда основой брака является ВКП и ВКС. С одной стороны, очевидно, что чем законней, тем спокойней. С другой, в конечном итоге так получается больший капитал, т.е. большая власть. Но об этой стороне взаимоотношения полов я поговорю в другой раз; пока это всё слишком уж голословно. А то чисто психологическое, что есть в этом вопросе – то вот вам и здесь, и в главе «ИПР», и в самом первом разделе самой первой части. Уже и говорить надоело.

Искусственный интеллект

Я ни в коем случае не хочу поднимать этическую подоплеку данного вопроса. Более того, я буду говорить о том, как этот искусственный интеллект создать (конечно, по моему сугубо субъективному мнению). Говорить же о том, хорошо ли я здесь поступаю, или нет – это пустое разбрасывание словами. Ибо во-первых, как вы думаете, много ли найдётся в России инженеров и программистов, занимающихся проблемой искусственного интеллекта, которые при этом интересуются философией, которые умудрились отыскать всё это и которые ещё в это и поверили? Шансы близки к нулю. И во-вторых, раз уж произошло такое чудо и необходимые человек нашёлся, то неужели ж он не сделает для себя выводов из того, что было сказано ранее? Так что этой главой я ничего ни добавляю, ни убавляю. Пишу же только потому, что соответствующие мысли бродят.