Поколение для Христа

МАРК: Поясни.

РИК: Я не предлагаю просто разговаривать с ними на разные темы – как сделать жизнь лучше, как иметь больше друзей, как устанавливать более прочные связи, как добиться успеха в работе…

МАРК: Не забывай о сексе и сатанизме. Такие разговоры могут навести и на эти темы.

РИК: У подростков имеются свои пути познания мира и представление о том, как надо принимать решения. Самих себя они осмысливают через отношения с другими людьми. Есть способы, с помощью которых можно показывать цель жизни, затронуть эти вопросы и рассказывать, что Бог говорит о них.

Вот, возможно, лучший пример, который я могут привести. Допустим, мы разговариваем о сексе. Можно провести серию собраний в течение трех недель, чтобы они узнали основные факты и принципы, а затем попросить применять их. Может быть, лучше даже посвятить этому больше времени – проводить собрания в течение трех месяцев, подробно рассмотреть тему о любви. Рассказать, как понимали любовь прошлые поколения. Донести до их сознания, как ко всему этому надо относиться, показать, что Библия действительно имеет значение для их жизни, вся Библия, а не какой-то один стих здесь или другой там. Я пытаюсь сказать, что нам надо не только учить их Библии, но и приучать их мыслить по-христиански и относиться к жизни с духовной точки зрения. Потому что они в этом нуждаются. Это противовес влиянию мира, в котором они живут.

МАРК: Правильно. Но давай поговорим конкретнее, каким должно быть подростковое служение для этого поколения. Мы говорили в основном об одной категории подростков – о подростках в церкви и о тех, кто на них похож. Но есть множество ребят, у которых нет контактов с церковью. Кроме того, в средних школах гораздо больше разделений, чем в те времена, когда создавались существующие модели подросткового служения. Как нам дойти до конкретных слоев учеников средних школ.

РИК: Позволь привести пример из нашей практики. Несколько выпускников университета и несколько подростков решили создать кафе, где они могут проводить встречи за чашкой кофе с подростками-нигилистами, находящимися вне основного потока, с теми, кто сами бы не пришли в подростковую группу. Одному из создателей пришла в голову мысль сделать эти встречи «абсолютно безобидными и спокойными». «Мы будем собираться, – сказал он, – проводить время с ребятами и в ходе разговоров на обычные темы рассказывать о Евангелии и приглашать их на библейские занятия в другом месте. Кафе останется местом просто для обмена мыслями». Это как раз то, что надо подросткам. Им нравится пить кофе и обмениваться мыслями.

Служение этих христиан начало развиваться. И подростки-нигилисты, которые были недоступны, приходят и стоят на улице холодной чикагской зимой, ожидая, когда освободится место, чтобы можно было войти. Они хотят участвовать в том, что там происходит.

Но однажды после футбольного матча в кафе попытались ворваться несколько игроков и болельщиков, которых подростки-нигилисты не воспринимают. В результате кафе оказалось почти разгромленным. Игроки же пришли, потому что был отменен обычный танцевальный вечер после футбола. Они хотели пойти в школу на танцы, теперь им некуда было деться, и они решили зайти в кафе. Это по-настоящему разозлило других подростков-нигилистов, которые решили отделаться от этих популярных типов. Возникла большая дилемма. Думаю, что это имеет отношение к той разделенности, о которой ты говорил.

МАРК: Наша школьная система построена на антагонизме между группами, с которыми нам надо работать. Христианская позиция объединяет их в конечном счете, но не с самого начала.

РИК: Не с самого начала. И не во время евангелизации. Это происходит позднее, когда подростки пройдут определенный путь к зрелости и росту.

МАРК: Позволь привести несколько примеров. Ученик средних классов, увлекающийся альтернативной музыкой, не проявляющий интереса к церкви, не имеющий контактов с церковью. Как нам дойти до него?

РИК: Ученик средних классов, альтернативная музыка, нет интереса к церкви. По всей видимости, формальные, запланированные собрания здесь не подходят.

МАРК: Склонен согласиться с этим.

РИК: Скорее всего, не через летнюю группу. Не какими-то обычными способами. Кто-то должен установить связь с ним. Кто-то должен послушать альтернативную музыку и немного узнать о ней.

Я как-то выступал перед подростковой группой, и подростковый пастор рассказал мне, как сильно изменилась группа, когда сменился лидер. Предыдущий лидер был спортсменом. Новый – музыкант. Раньше подростковая группа состояла из спортсменов. Теперь подростки все в музыкальной группе.

МАРК : Да, интересно.

РИК : Если это так, надо найти лидеров, которые установили бы отношения с этим подростком и находились бы рядом с ним. Думаю, что подростковое служение нам надо рассматривать без привязки к подростковой группе .