ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Лишь с появлением Эйнштейна и его теории относительности, с прогрессом в области исследований элементарных частиц, родилась возможность преодолеть пропасть между учеными и каббалистами. И только с приближением эры Водолея, эры Мессии, появилась возможность преодолеть разрыв между религией и Каббалой. Так, впервые с момента существования человека, можно вывести логическую и математическую формулу принципа «возлюби ближнего, как самого себя», который является основой любой духовной веры.

Эта первая книга на тему перевоплощения душ не ограничивается коротким обзором темы, как она представлена в некоторых классических произведениях иудейской мистики. К сожалению, эти произведения очень сложны для понимания, в них гораздо больше скрытого, чем доступного. Каждый раз, когда я пытаюсь определить и объяснить понятие перевоплощения душ, я возвращаюсь к комментариям рабби Ашлага на книгу «Зогар». Но и они нуждаются в толковании. Сочинения рабби Ашлага сложны и не всегда доступны для понимания, и я полагаю (как и все мои предшественники), что когда он писал свои комментарии, еще не пришло время открытия тайны перевоплощения душ.

Сегодня весь человеческий род приближается к эре Водолея, к дням Мессии, когда все люди, евреи и неевреи, вступят в последний период нашего теперешнего существования/1/. Тайны Каббалы и перевоплощения душ должны открыться, и я постараюсь не только привести их вкратце, но также прокомментировать и проникнуть в их сущность, чтобы она стала понятной как широкому кругу читателей, так и специалистам. В книге будут сопоставлены мировоззрение Каббалы и традиционный подход иудаизма к вопросу о перевоплощении душ. Борьба между этими течениями и взаимопонимание, которое должно прийти в результате этой борьбы – самая главная цель, стоящая перед еврейской мыслью нашего поколения. Мы являемся свидетелями резкого уменьшения числа евреев в мире в результате ассимиляции, а также уменьшения числа христианских общин на западе. Обе религии виноваты в том, что у них исчезает духовное начало. В отсутствие духовности, люди, как никогда жаждущие духовного света, обращаются к другим источникам и в них ищут объяснения сути и цели своей жизни, жизни своей семьи и всего человечества. Но и эти источники тоже лишены истинных и исчерпывающих знаний, которые были бы основаны на настоящем письменном материале. Когда я говорю о настоящем письменном материале, я имею в виду, естественно, книгу «Зогар» и «Брата перевоплощений» Гаари, на которые я буду ссылаться снова и снова в этой книге.

Моя цель – заново изложить материал, подчеркнув соотношение религиозных и общественных сил с точки зрения перевоплощения душ. Поначалу это может привести к странным идеям и ассоциациям. Но чтобы успешно справиться с поставленной задачей, у меня нет другого

выбора.

Книга, исследующая проблему перевоплощения душ, должна поставить следующие три вопроса и попытаться ответить на них: 1/ Что такое перевоплощение душ? 2/ Где в Танахе [1] упоминается эта тема? 3/ Каким образом человек может познать свое предыдущее воплощение? Я отвечу на эти и на многие другие вопросы, при этом я не собираюсь открывать что-либо новое, что не было известно до сих пор.

Несмотря на все сомнения и отсутствие информации, число определений, данных понятию «перевоплощение душ», равно числу пишущих о нем. Хотя евреи составляют всего лишь незначительную часть занимающихся этой темой, но именно в иудаизме можно найти истинное знание о перевоплощении душ.

В Экклезиасте/1.4/ сказано: «Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки». По «3огару»/2/, этот стих подразумевает, что то поколение, которое ушло, оно же вернется и будет пришедшим поколением. Подобную идею можно найти и в десяти заповедях /Книга «Исход,20:5»/, где сказано: «… наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня»/3/. Это не следует толковать, как считают многие, что Создатель настолько полон гнева и ярости, что не удовлетворяется лишь наказанием виновного, а наказывает также его невинных внуков и правнуков. Кто мог бы любить такого жестокого и мстительного Б-га и жить по его законам? «Зогар» открывает нам: третье и четвертое поколения – это первое поколение – те же души, которые возвращаются в образах потомков первого поколения, чтобы исправить то, что в стихе Танаха названо «виной отцов»/4/.