Паломничества. Вриндаван

Мадхвачарья заботился о том, чтобы не превратить свою веру в традиционную религию с её очень сомнительными ценностями, когда всё одинаково, всё стабильно, когда все обустраиваются, когда у всех появляются свои комнаты в храме. Но в храме не должно быть ни чьих комнат! Кстати, когда Господь Чайтанья пятьсот лет тому назад пришёл в этот храм в Удупи и увидел Гопала Кришну, Он не смог сдержать радости, Он плакал, пел и танцевал, и монахи, жившие в этом храме, начали на него с опаской коситься, поскольку Чайтанья Махапрабху был в одежде санньяси-майявади. И как только Господь Чайтанья Махапрабху почувствовал холодок презрения, Он сразу понял, что сюда проникла гордыня. (Вообще, это критерии, по которым можно определить уровень храма. Умонастроение слуги позволяет сохранить традицию в чистоте. Когда все в храме считают себя слугами, то такая традиция считается чистой.) Но когда монахи увидели проявление чистых неподдельных признаков любви к Господу, они отбросили свою гордыню, прониклись к Шри Чайтанье Махапрабху уважением и проводили Его к главному настоятелю храма. Встретившись с санньяси, который восседал на троне, Махапрабху смиренно сложил руки и произнёс: «Свамиджи, я неграмотный странник, ищущий Бога, скажите мне, какая ваша садхья — цель, и с помощью какой садханы — средств, можно достичь этой цели? И Рагхуварья Тиртха очень обрадовался возможности поучить санньяси и сказал, что их цель — освобождение, а способ, с помощью которого можно получить освобождение от страданий материального мира, — это варнашрама. И Шри Чайтанья Махапрабху очень удивился, сказав, что в «Шримад-Бхагаватам» другое говорится, что цель всех наших усилий — это любовь к Богу и единственное средство, которое может нас приблизить к этой цели, это слушать о Кришне, повторять о Кришне, помнить о Кришне, служить Его лотосным стопам. Причём тут вообще варнашрама? И потом Он добавил, раскрыв Cебя: «Единственное, что осталось хорошего в вашем храме, это то, что вы до сих пор поклоняетесь божествам, следуя наставлениям Мадхвачарьи. Но вторичные цели заслонили вашу главную цель». С такими вторичными целями и задачами и сталкивается в этом мире религия. Наша главная цель — это любовь к Богу, а наша самая главная садхана — это повторение святых имён Бога.